武訓(xùn)生于清道光十八年（1838年），清末堂邑縣武莊（今屬冠縣）人。他一生艱辛貧寒，卻致力于興辦義學(xué)。此舉完全是從其自身因“不識(shí)字”致貧所感悟，此后，他傾盡一生時(shí)光，乞討興辦義學(xué)，讓其他更多上不起學(xué)的孩子免費(fèi)上學(xué)，最終他執(zhí)著的辦學(xué)精神得到了當(dāng)時(shí)政府的支持，連續(xù)興辦三所義學(xué)。直到光緒二十二年（1896年），他在自己興辦的義學(xué)御史巷義塾外，聽著義塾學(xué)童朗朗的讀書聲而笑終，終年58歲。

武訓(xùn)祠位于冠縣柳林鎮(zhèn)東街武訓(xùn)希望小學(xué)內(nèi)，整個(gè)武訓(xùn)祠景點(diǎn)包括5個(gè)主要組成部分。走進(jìn)武訓(xùn)希望小學(xué)，一眼就可以看到正面的武訓(xùn)紀(jì)念堂以及堂前佇立的武訓(xùn)先生的半身雕像。通往紀(jì)念堂的道路兩旁立著兩排整齊的石碑，這個(gè)景點(diǎn)就是“百米碑廊”。碑廊共有石碑26座，石碑上是張學(xué)良、馮玉祥、季羨林等近現(xiàn)代和當(dāng)代一些名人贊揚(yáng)武訓(xùn)行乞辦義學(xué)的精神而作的題詞。碑廊兩側(cè)分別是“高歌臺(tái)”（又稱“嚶鳴臺(tái)”）和“武訓(xùn)魂”亭?！案吒枧_(tái)”是一座梅花型全石結(jié)構(gòu)建筑，主體是武訓(xùn)身背褡褳、手持銅勺的塑像，整個(gè)臺(tái)體共分二層，上層是大力弘揚(yáng)武訓(xùn)精神的郭沫若、陶行知、馮玉祥、何思源等四位先生的豎碑，下層是趙丹、李士釗、孫之俊、孫瑜等四位先生的臥碑。“武訓(xùn)魂”是一個(gè)八角形全石結(jié)構(gòu)的紀(jì)念亭，中間由蓮花托起八通碑。該碑的八角，由八塊青石組成，上面記有66首武訓(xùn)乞討興學(xué)過(guò)程中隨口吟唱的詩(shī)歌。亭前石碑上的“武訓(xùn)魂”三字由學(xué)界泰斗季羨林先生所題。武訓(xùn)墓位于紀(jì)念堂的后面，武訓(xùn)墓由一座正方形的水泥臺(tái)和一個(gè)扣在地面的半球狀水泥建筑物構(gòu)成，墓前有碑，碑文由全國(guó)人大財(cái)經(jīng)委原副主任徐運(yùn)北題寫。

遇挫折癡心辦學(xué) 數(shù)十年終成正果

據(jù)史料記載，武訓(xùn)出生在一個(gè)貧困的家庭，上有兩個(gè)哥哥，四個(gè)姐姐，排行老七，因此其原名叫武七。因?yàn)榧邑?，武?xùn)7歲就開始隨母親出門討飯。14歲時(shí)，他到地主家里做童工，曾因?yàn)椴蛔R(shí)字倒貼春聯(lián)遭毒打，而其平時(shí)也經(jīng)常遭毆打和欺辱。在地主家做了三年工，地主欺負(fù)他不識(shí)字，用假賬騙他，不僅不給他三年的工錢，還吞沒了他姐姐帶給他的錢，并誣他訛詐。因他大鬧，地主將他痛打一頓趕出家門。

隨后，武訓(xùn)走投無(wú)路，在村外一間破廟里蒙頭大睡三天。從破廟出來(lái)后，他就開始到處亂跑，口中念叨著：“扛活被人欺，不如要飯隨自己；別看我要飯，早晚修個(gè)義學(xué)院。”當(dāng)時(shí)百姓傳言，武訓(xùn)是在破廟里被神附身，得了“義學(xué)癥”。后經(jīng)考證，武訓(xùn)是在被欺后悟出了被欺的根源是“不識(shí)字”，于是他決定再次討飯，積累錢財(cái)辦義學(xué)，讓更多窮人家的孩子能夠上學(xué)。

冠縣政協(xié)文史工作室主任梁秀申說(shuō)，義學(xué)始于清朝初期。康熙至乾隆年間，僅臨清就有9所義學(xué)，其中3所私立，6所官立。到了道光年間，臨清的義學(xué)增加到25所。這些義學(xué)均接納窮人的孩子上學(xué)，武訓(xùn)跟隨母親要飯時(shí)就已經(jīng)對(duì)“義學(xué)”的情況有所了解，并且很贊同辦義學(xué)的理念，他從小心里就扎下了“義學(xué)好”的根子，被地主欺負(fù)后，更堅(jiān)定了他辦義學(xué)的想法。武訓(xùn)正式提出“乞討興學(xué)”的口號(hào)時(shí)，已經(jīng)是近二十歲的青年了，立志興學(xué)的思想比較成熟。

他為了實(shí)現(xiàn)自己辦學(xué)的理想，四處奔波，通過(guò)要飯、打短工、耍把戲等方式，一分一文地積累錢財(cái)?？梢哉f(shuō)是遭受了千磨萬(wàn)難，但他不屈不撓，苦心經(jīng)營(yíng)。終于到五十一歲的時(shí)候，他積攢了銅錢兩千八百吊，學(xué)田二百二十畝。光緒十四年（1888年）春天，他在冠縣柳林鎮(zhèn)辦起了第一所義學(xué)，當(dāng)時(shí)名叫“崇賢義塾”。光緒十五年（1889年），在館陶縣莊科村（今屬臨清市潘莊鎮(zhèn)）千佛寺一個(gè)和尚的幫助下，他建立了第二所義學(xué)，當(dāng)時(shí)取名“育英堂”。光緒十七年（1891年），他行乞至臨清，見到當(dāng)?shù)厣喜黄饘W(xué)的窮人子弟仍然比較多，于是他又聯(lián)系當(dāng)?shù)乇容^有名望的仁人志士，募集了許多學(xué)款，他自己也出資二千余吊，創(chuàng)辦了“臨清御史巷義塾”。這三所義學(xué)分別就是現(xiàn)在的冠縣柳林鎮(zhèn)武訓(xùn)希望小學(xué)、臨清市楊二莊學(xué)校、臨清市武訓(xùn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)三所學(xué)校的最早前身。

   武訓(xùn)興學(xué)歌謠 盡顯平民文化魅力

   武訓(xùn)雖沒念過(guò)書，但在乞討興學(xué)過(guò)程中，他根據(jù)自己的經(jīng)歷創(chuàng)作了許多朗朗上口的歌謠。武訓(xùn)一生行乞興學(xué)，終生矢志不渝，我們可以從他的興學(xué)歌中感受到他鏗鏘如磐的心曲。武訓(xùn)先生為后世留下了三處義學(xué)，留下了教育興國(guó)的思想，留下了舍身辦學(xué)的義學(xué)精神，也留下幾十首膾炙人口的興學(xué)歌。

   在武訓(xùn)行乞過(guò)程中，他邊走邊唱：“東門走，西門串，南門北門去要飯，一心修個(gè)義學(xué)院?！迸龅接泄芬?，他也唱：“花狗花狗你別咬，修個(gè)義學(xué)跑不了；大狗小狗你別看，早晚修個(gè)義學(xué)院?！庇幸淮斡戯?jiān)獾揭粋€(gè)老奶奶的斥罵，他仍歌唱道：“今天一日多奇怪，出門碰到惡奶奶，不怨天不怨地，怨著自己沒運(yùn)氣。沒運(yùn)氣真是好，早晚義學(xué)少不了?！蔽溆?xùn)只要將討到的錢裝進(jìn)了破褡褳里，就別想再因?yàn)槌院葎?dòng)用一分一文。有時(shí)候他連芋尾、菜根也沒得吃時(shí)，就去啃樹皮，這時(shí)候他還唱：“今天挨餓扎扎腰，圍著柳樹轉(zhuǎn)三遭，轉(zhuǎn)了三遭不用提，站著大嘴啃樹皮，啃得樹皮擱（咯）崩崩，久后還得義學(xué)興。”有些人捉弄他，讓他吃屎、喝尿，他為了得到施舍，就照著別人的話做了，并且還唱：“屎也吃，尿也喝，修個(gè)義學(xué)真不多?！?/span>

   著名教育家陶行知這樣評(píng)價(jià)武訓(xùn)的興學(xué)歌：“武訓(xùn)不但是個(gè)善人，義人，而且是一個(gè)真正的平民詩(shī)人，平民歌者。這些詩(shī)是他的人生觀，也是他的自傳。詩(shī)在他的手里，不是個(gè)玩意兒，而是宣傳興學(xué)的武器。他為做工而唱，為宣傳而唱，為興學(xué)而唱，為生活而唱。所以在他的詩(shī)里沒有清風(fēng)明月，只有做工、討飯、興義學(xué)?！?/span>

   后世推崇 武訓(xùn)精神美名揚(yáng)

   武訓(xùn)乞討興學(xué)的義舉得到許多后世文人的推崇，從一件有趣的事情中可見一斑。

   據(jù)傳，武訓(xùn)乞討興學(xué)的舉動(dòng)，受到了當(dāng)時(shí)的山東巡撫張曜關(guān)注，并大肆進(jìn)行表彰。隨后，張曜將武訓(xùn)的情況整理成奏折上報(bào)了光緒帝，光緒帝知道后，被武訓(xùn)的義舉所感動(dòng)，而欽賜給武訓(xùn)一件代表清廷最高榮譽(yù)的黃馬褂，并頒發(fā)“樂(lè)善好施”匾額一塊張掛義塾。

   后經(jīng)考證，張曜并沒有奏請(qǐng)光緒帝賞賜武訓(xùn)黃馬褂，而只是奏請(qǐng)為武訓(xùn)頒發(fā)匾額和建碑立坊。武訓(xùn)被賞賜黃馬褂這一說(shuō)法，是由后世文人首先在文學(xué)作品中根據(jù)自己的想象杜撰的，后逐漸被演變成了歷史材料，并且以訛傳訛，漸漸就傳得有鼻子有眼了。其實(shí)那件黃馬褂只是后世文人從意識(shí)形態(tài)上送給武訓(xùn)的，而并不是清廷真賜給了武訓(xùn)黃馬褂。從后世文人“賞”給武訓(xùn)黃馬褂，可以看出武訓(xùn)乞討興學(xué)的義舉，很受后世文人推崇。

   據(jù)武訓(xùn)希望小學(xué)校長(zhǎng)馬樹義介紹，武訓(xùn)乞討興學(xué)的事跡，已經(jīng)被廣為宣揚(yáng)，目前，人們對(duì)武訓(xùn)精神已經(jīng)有了更深層次的理解。從古至今，對(duì)武訓(xùn)的評(píng)價(jià)也有很多很多。宣統(tǒng)元年（1909年）五月，山東巡撫袁樹勛以“義丐武訓(xùn)集資興學(xué)”為由，奏請(qǐng)清廷為武訓(xùn)在國(guó)付史館立傳。宣統(tǒng)二年（1910年）九月，清廷學(xué)部咨文國(guó)史館，正式將武訓(xùn)事跡列入清列傳孝行節(jié)內(nèi)。徐世昌在任職中華民國(guó)大總統(tǒng)時(shí)，為武訓(xùn)先生頒賜了“熱心公益”的匾額。著名教育家陶行知在他編輯的《平民千字課》一書中記述了武訓(xùn)乞討興學(xué)的故事，陶行知也是最早對(duì)武訓(xùn)興學(xué)進(jìn)行推崇的愛國(guó)知識(shí)分子。

   1934年是武訓(xùn)先生九十七歲誕辰，沙明遠(yuǎn)、張自忠等18名武訓(xùn)學(xué)校的校董發(fā)起過(guò)一次規(guī)?？涨暗募o(jì)念活動(dòng)，涉及人員幾乎囊括了當(dāng)時(shí)國(guó)民政府軍政文教各界所有要人，場(chǎng)面十分宏大。蔣介石、汪精衛(wèi)、馮玉祥、張學(xué)良、郁達(dá)夫、梁實(shí)秋、蔡元培、劉半農(nóng)等都參加了那次紀(jì)念活動(dòng)。中華人民共和國(guó)原副主席、代理主席董必武，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)郭沫若，全國(guó)人大原副委員長(zhǎng)、民進(jìn)中央原主席孫起孟，全國(guó)人大原副委員長(zhǎng)王光英、費(fèi)孝通、何魯麗，全國(guó)政協(xié)原副主席胡繩、鄧兆祥，著名詩(shī)人臧克家，北京圖書館館長(zhǎng)、著名學(xué)者任繼愈，北京大學(xué)教授、學(xué)界泰斗季羨林等一大批現(xiàn)當(dāng)代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和名人為武訓(xùn)題詞，頌揚(yáng)武訓(xùn)精神。

   武訓(xùn)精神感召 后人捐建眾多義學(xué)

   記者從冠縣教育系統(tǒng)獲悉，武訓(xùn)執(zhí)著的辦學(xué)精神現(xiàn)在也得到了很好的發(fā)揚(yáng)。1994年，冠縣后鄭瞳村教師么富江學(xué)習(xí)武訓(xùn)舉債辦學(xué)的事跡，經(jīng)過(guò)媒體報(bào)道后，引起了上海民生實(shí)業(yè)總公司董事長(zhǎng)韓哲一先生的重視，該公司與上海華夏扶貧基金會(huì)聯(lián)合拿出93萬(wàn)元“助學(xué)基金”，在后鄭瞳村建起了“民生希望小學(xué)”，并對(duì)該村的老學(xué)校進(jìn)行了改造，而后，又捐出10萬(wàn)元用于“一幫一”助學(xué)工程，著名書法家歐陽(yáng)中石為該校題寫校牌并賦詩(shī)贊揚(yáng)。

   已經(jīng)去世的老民辦教師戴修亭，生前受武訓(xùn)精神的感召，盡管家境貧寒，自己又身患肝病，但多次從微薄的工資中拿出錢資助失學(xué)兒童 ，就在他的轉(zhuǎn)正通知書剛剛下達(dá)之際，他卻因病情惡化，永遠(yuǎn)離開了他殷切關(guān)愛的學(xué)生們。戴修亭的事跡經(jīng)中央媒體的關(guān)注后，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。戴修亭作為新時(shí)期弘揚(yáng)武訓(xùn)精神的典型，受到當(dāng)時(shí)山東省委書記姜春云等各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)。他的事跡還被拍成了四集電視連續(xù)劇《故道》。省內(nèi)外的許多革命老前輩和機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛捐款捐物，資助戴修亭所在學(xué)校的貧困學(xué)生。山東省水利廳的下派扶貧干部在本單位講述了武訓(xùn)辦學(xué)精神和戴修亭事跡后，省水利廳全體干部職工無(wú)不為之感動(dòng)，紛紛慷慨解囊，自愿捐款10萬(wàn)余元，在戴修亭所在的村子建起了“魯水希望小學(xué)”。

   目前，繼承武訓(xùn)精神而由私人或團(tuán)體捐資興建的希望工程學(xué)校遍布冠縣境內(nèi)，包括黎巴嫩女子學(xué)校、賈鎮(zhèn)光彩小學(xué)、文曲星希望小學(xué)等，總數(shù)達(dá)24所，希望工程建設(shè)總投資超過(guò)3000萬(wàn)元。

來(lái)源：聊城晚報(bào)             編輯：王朝霞