是你——讓李白一寄愁心與明月
——詩(shī)家夫子王昌齡（下篇）
安史之亂中死于非命
天寶十四年（755），安史之亂爆發(fā)，玄宗李隆基倉(cāng)皇逃往四川，756年肅宗李亨繼位成為大唐新天子，此時(shí)王昌齡仍在龍標(biāo)尉任上，與他初任龍標(biāo)已有7年時(shí)間。肅宗大赦天下，內(nèi)外文武官九品以上加兩階、賜兩轉(zhuǎn)（《舊唐書-玄宗紀(jì)下》），王昌齡的龍標(biāo)尉職務(wù)在九品上，按此規(guī)定，應(yīng)該在大赦范圍之內(nèi)，可以離開龍標(biāo)北上。據(jù)譚優(yōu)學(xué)《王昌齡行年考》說(shuō)，遇赦的王昌齡離開龍標(biāo)北上江東，經(jīng)過(guò)武陵時(shí)，為武陵縣丞一位姓袁的官員寫下留別詩(shī)，“從此武陵溪，孤舟二千里”（《留別武陵袁丞》），
安史之亂是唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，很多詩(shī)人的命運(yùn)由此而改變，包括杜甫西北流竄，王維入叛軍之獄，岑參倉(cāng)皇踉蹌，顏真卿橫空出世擎起忠烈大旗，李白報(bào)國(guó)險(xiǎn)被殺害等，很多人的人生突然出現(xiàn)了一個(gè)大裂谷，以前的軌道完全斷裂，身心被外力裹攜著跌進(jìn)了深谷，不知道前方的路怎么走。這其中，最悲慘的當(dāng)是王昌齡，他竟然為此被冤殺，付出了生命的代價(jià)！
王昌齡見于史籍中最后一首編年詩(shī)是《送郭司倉(cāng)》，“映門淮水綠，留騎主人心。明月隨良掾，春潮夜夜深。”
郭司倉(cāng)，具體姓名不詳，司倉(cāng)，是州郡之司倉(cāng)參軍事的簡(jiǎn)稱，為州郡長(zhǎng)官之屬員，稱“良掾”。
門上映出了淮河水翠綠的顏色，希望你不要離去。真心祝愿你如明月般皎潔且步步高升，而我的思念則像夜夜涌漲的春潮一樣深入內(nèi)心。
這首詩(shī)的創(chuàng)作年代沒有具體所指，但由這首詩(shī)，我們知道王昌齡來(lái)到了江東淮河一帶。至德二載（757）十月，收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之后，宰相兼河南節(jié)度使張鎬按軍河南，此時(shí)閭丘曉為濠州刺史。《資治通鑒-唐紀(jì)-肅宗至德二載》記錄：十月，張鎬聞?lì)￡?yáng)圍急，倍道亟進(jìn)，檄浙東，浙西，淮南，北海諸節(jié)度使及譙郡太守閭丘曉，使共救之。曉素傲很，不受鎬命。比鎬至，睢陽(yáng)城已陷三日。鎬召曉，杖殺之。這里記的是唐宰相張鎬聽聞?lì)￡?yáng)被叛軍包圍，下軍令浙東，浙西，淮南，北海諸節(jié)度使及譙郡太守閭丘曉，共救圍城。而閭丘曉素來(lái)很驕傲，剛愎自用，看不起布衣出身的張鎬，不聽從張稿的軍令。當(dāng)張鎬趕到時(shí)，睢陽(yáng)城已被叛軍攻陷了3天了。張稿召來(lái)閭丘曉，以違抗軍令杖殺了這位太守。
臨刑前，閭丘曉說(shuō)：“有親，乞貸余命?！蔽疫€有高堂老母親，請(qǐng)留下我一條命，以盡人子供養(yǎng)之責(zé)。
張鎬說(shuō)：“王昌齡之親欲與誰(shuí)養(yǎng)？”被你殺死的王昌齡，他的老母親又有誰(shuí)來(lái)奉養(yǎng)呢？
閭丘曉默然無(wú)對(duì)，被執(zhí)行軍法處死。
這段故事記載在《新唐書-王昌齡傳》里，全文如下：“不護(hù)細(xì)行，貶龍標(biāo)尉。以世亂還鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所殺。張鎬按軍河南，兵大集，曉最后期，將戮之，辭曰；‘有親，乞貸余命?！€曰；‘王昌齡之親欲與誰(shuí)養(yǎng)？’曉默然?！?/span>
我詳細(xì)地從史籍中摘出這些記錄，意在講述說(shuō)明王昌齡的死因，恰是因?yàn)樗^的不護(hù)細(xì)行，被濠州刺史閭丘曉殺死了。
從王昌齡寫給郭司倉(cāng)的詩(shī)里，我們可以分析王昌齡從龍標(biāo)北上后到達(dá)淮南，濠州（今安徽鳳陽(yáng)東）臨近淮河，屬于刺史閭丘曉管轄，或許王昌齡就在濠州刺史閭丘曉轄境內(nèi)任職，因此被這位上司慘殺。
驕傲的閭丘曉殺死了王昌齡，這件事應(yīng)該在當(dāng)時(shí)的唐朝引起震動(dòng)，并激起了人們對(duì)閭丘曉的不滿。王昌齡的詩(shī)名太大了，所作的七絕詩(shī)當(dāng)時(shí)已廣為流傳并為歌女演唱，被這個(gè)愛詩(shī)的國(guó)度里的人稱為詩(shī)家夫子，詩(shī)天子，也就是詩(shī)國(guó)里像孔夫子一樣的圣人，詩(shī)國(guó)皇帝。史料記載他在龍標(biāo)任職時(shí)，經(jīng)常有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人長(zhǎng)跪在門前求其賜詩(shī)，這說(shuō)明王昌齡的詩(shī)已廣為各族人民所喜愛。
這樣一位受人尊敬和喜愛的詩(shī)人被殺，身為宰相的張鎬感到痛惜，以至于殺人者閭丘曉違抗軍令致城池失守，宰相毫不猶豫地殺死了閭丘曉，并責(zé)問(wèn)他王昌齡的老母親由誰(shuí)來(lái)奉養(yǎng)？
大唐名相張鎬
朋友們，請(qǐng)?jiān)试S我用一段文字來(lái)介紹這位杖殺閭丘曉的唐朝宰相張鎬，因?yàn)?，他在李白入獄的時(shí)候也曾施以援手，而且，這位宰相還是我的家鄉(xiāng)聊城人，我深為家鄉(xiāng)出過(guò)如此賢相而感光榮。
唐丞相張鎬圖
張鎬（？-764年），字從周，博州聊城（今山東省聊城市）人。代州司功張知古之子。聊城還出過(guò)大唐名相馬周，張鎬字從周，不知是否有以馬周為榜樣，以卓越的政治才能來(lái)治理天下之意。
張鎬出身汲郡（西晉泰始二年（266年）置，治所在汲縣（今河南衛(wèi)輝市西南，屬司州）張氏，拜名士吳兢為師。得到楊國(guó)忠推薦，起家左拾遺。安史之亂爆發(fā)，扈從唐玄宗逃往蜀郡。奉命投奔唐肅宗，授諫議大夫。至德二年，授中書侍郎、同平章事，成為宰相。
張鎬這個(gè)人和馬周一樣傳奇，并非科舉出身，而是以布衣入宰相。年輕時(shí)拜名士吳兢為師，深受吳兢器重，后游歷長(zhǎng)安，以飲酒、鼓琴自?shī)?，不善與外人交往。若有公卿邀請(qǐng)，他便徑直前往，也僅是求醉而已。
天寶末年，楊國(guó)忠擔(dān)任宰相，為提高聲名，特意搜羅天下奇杰。張鎬得到楊國(guó)忠的推薦，以布衣身份被拜為左拾遺。
天寶十四年（755年），安祿山、史思明在范陽(yáng)起兵反唐，楊國(guó)忠多次向張鎬咨詢軍國(guó)重事。張鎬舉薦贊善大夫來(lái)瑱，稱他可獨(dú)當(dāng)一面。來(lái)瑱后來(lái)果然屢破叛軍。
至德元年（756年），安史叛軍進(jìn)逼長(zhǎng)安，唐玄宗出逃。張鎬步行扈從唐玄宗，直到蜀地。
同年七月，太子李亨在靈武被擁立為帝，是為唐肅宗，并尊唐玄宗為太上皇，唐玄宗便命張鎬去輔佐肅宗。張鎬到鳳翔后，因奏議多有補(bǔ)益，被拜為諫議大夫。
至德二年（757年），張鎬拜相，擔(dān)任中書侍郎、同平章事。
八月，唐肅宗鑒于張鎬文武全才，又讓他兼任河南節(jié)度使、都統(tǒng)淮南等道諸軍事。當(dāng)時(shí)，叛軍圍困睢陽(yáng)，張巡告急。張鎬急速赴援，并傳令濠州刺史閭丘曉，讓他出兵營(yíng)救。閭丘曉卻擔(dān)心戰(zhàn)事失敗禍及自己，逗留不肯進(jìn)軍，坐視叛軍攻城。
同年十月，叛軍攻陷睢陽(yáng)，張巡遇害。張鎬大怒，命杖殺閭丘曉。
不久，兩京光復(fù)，唐肅宗返回長(zhǎng)安。張鎬被加封為銀青光祿大夫、南陽(yáng)郡公，并鎮(zhèn)守汴州，對(duì)叛軍余孽加以招撫、征伐。
十一月，張鎬統(tǒng)帥魯炅、來(lái)瑱、吳王李祗、李嗣業(yè)、李?yuàn)J五位節(jié)度使，收復(fù)河南、河?xùn)|各郡縣。
乾元元年（758年），史思明被形勢(shì)所迫，上表請(qǐng)降。張鎬擔(dān)心朝廷應(yīng)允，密奏道：“史思明兇殘陰險(xiǎn)，包藏禍心，與禽獸相同。我們能以計(jì)謀擊敗他，卻難以用仁德感化。”同時(shí)又勸肅宗提防滑州防御使許叔冀的叛亂。但因他從不交結(jié)宦官，宦官都在唐肅宗面前極力稱贊史思明、許叔冀的忠誠(chéng)。唐肅宗遂以“不切事機(jī)”為由，罷免張鎬的相位，改任他為荊州大都督府長(zhǎng)史。
乾元二年（759年），史思明再次反唐，許叔冀歸降叛軍。唐肅宗想起此前張鎬的進(jìn)言，征拜他為太子賓客，后改左散騎常侍。
上元二年（761年），岐王李珍因謀逆被賜死。張鎬因曾購(gòu)買李珍的宅邸，也受到牽連，被貶為辰州司戶。
寶應(yīng)元年（762年），唐代宗繼位。張鎬被起復(fù)為撫州刺史，后改任洪州觀察使，改封平原郡公。
后來(lái)，袁晁起義，江淮震動(dòng)。張鎬擊破叛軍，斬殺舒城賊首楊昭、新安大豪沈千載，被授為江南西道觀察使。
廣德二年（764年）九月，張鎬在江南西道觀察使的任上病逝。
人們對(duì)張鎬的評(píng)價(jià)非常高，五代時(shí)期政治家、《舊唐書》作者劉昫[xù]贊張鎬“風(fēng)儀魁岸，廓落有大志，涉獵經(jīng)史，好談王霸大略。自入仕凡三年，致位宰相。居身清廉，不營(yíng)資產(chǎn)，謙恭下士，善談?wù)?，多識(shí)大體，故天下具瞻，雖考秩至淺，推為舊德云。 直躬居位，重德鎮(zhèn)時(shí)，其為人也鮮矣。 ”
山東聊城張鎬紀(jì)念雕像
杜甫寫詩(shī)《洗兵馬》贊美張鎬：
張公一生江?？?，身長(zhǎng)九尺須眉蒼。
征起適值風(fēng)云會(huì)，扶顛始知籌策良。
李白對(duì)張鎬非常尊敬，寫詩(shī)《贈(zèng)張相鎬二首》：
其一
神器難竊弄，天狼窺紫宸。
六龍遷白日，四海暗胡塵。
昊穹降元宰，君子方經(jīng)綸。
澹然養(yǎng)浩氣，欻起持大鈞。
秀骨象山岳，英謀合鬼神。
佐漢解鴻門，生唐為后身。
擁旄秉金鉞，伐鼓乘朱輪。
虎將如雷霆，總?cè)窒驏|巡。
諸侯拜馬首，猛士騎鯨鱗。
澤被魚鳥悅，令行草木春。
圣智不失時(shí)，建功及良辰。
丑虜安足紀(jì)，可貽幗與巾。
倒瀉溟海珠，盡為入幕珍。
馮異獻(xiàn)赤伏，鄧生倏來(lái)臻。
庶同昆陽(yáng)舉，再睹漢儀新。
昔為管將鮑，中奔吳隔秦。
一生欲報(bào)主，百代思榮親。
其事竟不就，哀哉難重陳。
臥病宿松山，蒼?？账泥?。
風(fēng)云激壯志，枯槁驚常倫。
聞君自天來(lái)，目張氣益振。
亞夫得劇孟，敵國(guó)空無(wú)人。
捫虱對(duì)桓公，愿得論悲辛。
大塊方噫氣，何辭鼓青蘋。
斯言倘不合，歸老漢江濱。
其二
本家隴西人，先為漢邊將。
功略蓋天地，名飛青云上。
苦戰(zhàn)竟不侯，富年頗惆悵。
世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯。
英烈遺厥孫，百代神猶王。
十五觀奇書，作賦凌相如。
龍顏惠殊寵，麟閣憑天居。
晚途未云已，蹭蹬遭讒毀。
想像晉末時(shí)，崩騰胡塵起。
衣冠陷鋒鏑，戎虜盈朝市。
石勒窺神州，劉聰劫天子。
撫劍夜吟嘯，雄心日千里。
誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽(yáng)水。
六合灑霖雨，萬(wàn)物無(wú)凋枯。
我揮一杯水，自笑何區(qū)區(qū)。
因人恥成事，貴欲決良圖。
滅虜不言功，飄然陟蓬壺。
惟有安期舄，留之滄海隅。
這兩首詩(shī)寫于唐肅宗至德二年（公元757年）十月，之前李白因參加永王李璘幕府，被捕入潯陽(yáng)獄，八九月間經(jīng)宣慰大使崔渙和御史中丞宋若思的營(yíng)救出獄，十月左右病臥于宿松山。此時(shí)，正逢宰相張鎬率軍東征睢陽(yáng)（在今河南商丘境內(nèi)），平定安史叛軍，李白就因此寫下這組詩(shī)。第一首盛贊張鎬在平叛中的功業(yè)，并表示要隨他從軍，戴“罪”立功。第二首述自己家世和一生遭遇，表明自己入永王幕府是“誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽(yáng)水”，是因投錯(cuò)了人，才遭此劫難。二詩(shī)語(yǔ)言沉痛，感情真摯，述說(shuō)了自己與國(guó)家的不幸，表達(dá)了他欲報(bào)國(guó)平叛的愿望和決心。
就是這樣一位受到廟堂和江湖同時(shí)信任尊敬的宰相，為死于非命的王昌齡報(bào)了仇， “王昌齡之親欲與誰(shuí)養(yǎng)”的驚天之問(wèn)震響天下，張鎬以宰相之尊為王昌齡正名，
如此，詩(shī)家夫子王昌齡可以瞑目了。
王昌齡是個(gè)什么樣的人
王昌齡到底是個(gè)什么樣的人呢？他長(zhǎng)相如何，性格如何？為官如何？如此坎坷的命運(yùn)到底給他的家人造成了什么樣的打擊和傷害？
我渴望全面了解這個(gè)人，但是，令人惋惜的是史上流傳下來(lái)的王昌齡個(gè)人資料實(shí)在太少了，少到幾無(wú)任何實(shí)質(zhì)有用的線索。不知道他的父親母親，不知道他有沒有結(jié)婚，有沒有子孫后代，他的詩(shī)里寫到過(guò)姨父，舅父，伯父，從兄、從弟以及七兄、小弟，就是沒有至親，這使得王昌齡的形象非常模糊，幾乎無(wú)法辨認(rèn)。
他約出生于701年前后，約去世于756-757年之間，終年五十七八歲。他一生沉淪下僚，個(gè)人仕級(jí)始終處在縣級(jí)副職上。王昌齡為官政績(jī)，在汜水（今河南滎陽(yáng)）尉上沒有記載，從他的詩(shī)中看到在江寧丞上也多是迎來(lái)送往。在龍標(biāo)尉上7年左右的時(shí)間，王昌齡留下了一個(gè)正直廉潔，頗有政績(jī)的地方官形象，《黔陽(yáng)縣志》記載王昌齡“洞悉民情，為政以寬，善政民安。為官清廉，愛民如子。”他生活簡(jiǎn)樸，《湖南通志》說(shuō)：“身無(wú)財(cái)物，往還惟琴書一肩，令蒼頭拾敗葉自爨（[cuàn] 燒火煮飯）溪蠻慕其名，時(shí)有長(zhǎng)跪乞詩(shī)者。”這珍貴的了了幾語(yǔ)，為我們勾勒了王昌齡的人品、風(fēng)貌及受人尊敬的程度——
一生飄泊，肩上所扛惟書惟琴；生活清簡(jiǎn)，用餐只讓隨行的老仆人拾枯枝敗葉自行燒火做飯。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族仰慕他的詩(shī)名，時(shí)常有人長(zhǎng)時(shí)間跪在他的門前乞求詩(shī)句。為了表達(dá)對(duì)他的尊敬，當(dāng)?shù)匕傩账退?/span>“仙尉”的美稱，把王仙尉的詩(shī)稱為無(wú)價(jià)之寶，并因他優(yōu)秀的《芙蓉樓送辛漸》詩(shī)在龍標(biāo)建造了另一座芙蓉樓。后來(lái)，這座芙蓉樓損毀了，現(xiàn)存芙蓉樓是清代嘉慶年間，當(dāng)?shù)匕傩赵诔俏飨銧t巖依名重建。
湖南懷化洪江黔陽(yáng)芙蓉樓圖
元代文人辛文房著有《唐才子傳》，記載了一則與王昌齡有關(guān)的故事。辛文房，西域人，能詩(shī)，泰定元年（1324）官居省郎之職。此書成于元成宗大德甲辰（1304），共收唐五代詩(shī)人傳記278篇，傳中附及120，合計(jì)398人。 唐代許多詩(shī)人在舊史中無(wú)傳可稽，辛氏廣采資料，“游目簡(jiǎn)編，宅以史集，或求詳累帙，因備先傳，撰以成篇，斑斑有據(jù)，以悉全時(shí)之盛，用成一家之言”（《唐才子傳·引》）其中一些史料，例如記載詩(shī)人登進(jìn)士第年等，十分可貴，但有的也不一定十分準(zhǔn)確，比如有關(guān)王昌齡的這一則：
開元年中，王昌齡、高適、王之渙齊名，嘗共詣旗亭，有梨園名部繼至，昌齡等曰：“我輩善詩(shī)名，未定甲乙。可觀諸伶謳詩(shī)，以多者為優(yōu)。”一伶唱昌齡二絕句，一唱適合一絕句。之渙曰：“樂人所唱皆下俚之詞。”須臾，一佳妓唱曰:“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”復(fù)唱二絕，皆之渙詞。三人大笑。之渙曰：“田舍奴，吾豈妄哉！”諸伶竟不諭其故，拜曰：“肉眼不識(shí)神仙。”三子從之酣醉終日。其狂放如此云。
翻譯成白話文就是，唐代開元年間，王昌齡、高適，王之渙不拘形跡，親密無(wú)間。他們有一次前往酒樓，有一批梨園的名歌妓也相繼到了酒樓，王昌齡等人說(shuō)：“我們這些人擅長(zhǎng)寫詩(shī)，但從未定出高下。今天我們可以看看這些歌妓唱詩(shī)，哪個(gè)人唱的詩(shī)最多， 他就是最優(yōu)秀的詩(shī)人。”一個(gè)歌妓唱：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！蓖醪g在墻壁上畫了一下，說(shuō)：“一絕句。”此時(shí)又一歌女唱：“開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞？猶是子云居?！备哌m在墻壁上畫了一下說(shuō)：“一絕句?！苯又忠幻枧骸胺钪闫矫鹘鸬铋_，強(qiáng)將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！辈g再次用手畫了一下說(shuō)：“二絕句。”
王之渙說(shuō)：“這些樂人唱的都是卑下鄙俗的詩(shī)詞”。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)最美貌的歌女唱道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”又唱了兩首絕句，都是王之渙所做的詞。三個(gè)人大笑。王之渙說(shuō)：“鄉(xiāng)巴佬，我哪里是隨便說(shuō)的呢！”眾歌妓不明白事情的緣由，過(guò)來(lái)拜見王之渙說(shuō)：“我們俗人肉眼不識(shí)神仙在眼前。”三個(gè)人跟這些歌妓醉酒終日。
這則由辛文房記在《唐才子傳》里的故事應(yīng)該不屬實(shí)，因?yàn)橥醪g的《芙蓉樓送辛漸》創(chuàng)作于天寶元年（742）而非開元年間，但至少說(shuō)明，王昌齡的詩(shī)歌其在世時(shí)已流傳天下，十分出名。這個(gè)旗亭畫壁的故事后來(lái)還被改編為傳奇劇《旗亭記》，可見人們對(duì)3位以邊塞詩(shī)著稱的詩(shī)人的喜愛。
這些記載及流傳的故事中，我們大致可以看到王昌齡的氣質(zhì)風(fēng)采，才名動(dòng)天下，為人自清苦，琴書以自勉，為政美名聲。
這樣的王昌齡，不愧是李白的朋友。
王昌齡的文學(xué)藝術(shù)成就
千百年來(lái)，王昌齡之所以受到人們的喜愛與尊敬，還是因?yàn)樗麑懗隽藘?yōu)秀的詩(shī)歌，帶給人們美好的藝術(shù)享受，因?yàn)樗且晃恢脑?shī)人。
其實(shí)，王昌齡不僅留下了經(jīng)典的詩(shī)歌，還有文章及詩(shī)論作品《詩(shī)格》、《詩(shī)中密旨》、《古樂府題解》等，都自成一家，形成了一個(gè)綜合的立體的文學(xué)家王昌齡。那么，他的文學(xué)藝術(shù)成就如何，我們?cè)囍鴣?lái)分析。
王昌齡是盛唐詩(shī)壇著名詩(shī)人，當(dāng)時(shí)即名重一時(shí)，被稱為“詩(shī)家夫子王昌齡”，“詩(shī)天子”，因?yàn)樵?shī)名早著，所以與當(dāng)時(shí)名詩(shī)人交游頗多，交誼很深，與李白、孟浩然、高適、綦毋潛、李頎、岑參、王之渙、王維、儲(chǔ)光羲、常建等都有交誼。
他數(shù)次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過(guò)，也曾來(lái)往于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的中原和東南地區(qū)，并曾遠(yuǎn)赴西北邊地，甚至可能去過(guò)碎葉（在今吉爾吉斯斯坦）一帶。因他有豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，為他的詩(shī)歌創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。
王昌齡擅長(zhǎng)七言絕句，被后世稱為七絕圣手，沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“龍標(biāo)絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測(cè)之無(wú)端，玩之無(wú)盡?！?/span>
清代三十六詩(shī)仙圖卷之王昌齡
王昌齡存詩(shī)181首，送別詩(shī)有52首，占了四分之一左右。七絕74首，占盛唐絕句的六分之一，五古體裁詩(shī)歌是入選殷璠所著《河岳英靈集》中最多的一位詩(shī)人，被譽(yù)為“驚耳駭目”，“中興高作”。而王昌齡的詩(shī)作體裁也以五古、七絕為主，題材則主要為離別、邊塞、宮怨。有《王昌齡集》留世，集六卷，今編詩(shī)四卷。
就數(shù)量之多，體制之備，題材之廣說(shuō)，王昌齡的詩(shī)確實(shí)不如李白、杜甫、高適、岑參，但他的詩(shī)質(zhì)量很高。唐玄宗改府兵制為募兵制后，文人掀起了從軍熱以求邊功。開元十三年，王昌齡漫游西北邊地，有了較深的邊塞生活體驗(yàn)，創(chuàng)作了大量的邊塞詩(shī)，此時(shí)岑參11歲，高適還沒有開始邊塞生活，后人依次考證稱王昌齡為邊塞詩(shī)的創(chuàng)始和先驅(qū)。
初唐七絕僅77首，盛唐472首，其中王昌齡74首，幾占六分之一。王昌齡在盛唐詩(shī)人中年輩較長(zhǎng)，寫作七絕時(shí)間也早，是唐朝詩(shī)人中較早大量寫作七絕并獲得優(yōu)異成就的“七絕圣手”，獨(dú)以七絕成為名家。七絕因?yàn)樗约袄畎椎热说呐?，逐漸成為唐代流行的體裁，因此在七絕方面他與李白齊名。中唐、晚唐七絕數(shù)量之多，僅僅次于五律。由此可見，七絕至王昌齡而體制大定，表現(xiàn)手法完全成熟，給后人以很大影響。
王昌齡的七言絕句在內(nèi)容上可分三類，這三類都自有特色。而其中以邊塞詩(shī)第一、閨怨詩(shī)第二，送別詩(shī)第三。
來(lái)看王昌齡的邊塞詩(shī)，唐朝皇帝以天可汗的名義威播四方，唐高宗顯慶三年（658），唐軍滅亡西突厥。武周天授三年（692），唐軍收復(fù)被吐蕃占領(lǐng)的安西四鎮(zhèn)，幾年后又擊敗東北的契丹。這樣，唐朝就成為比西漢更為強(qiáng)盛的大帝國(guó)。從唐太宗到唐玄宗的百年間，國(guó)力富強(qiáng)，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，全國(guó)軍民精神振奮，邊塞的戰(zhàn)事舉國(guó)關(guān)注，邊塞的風(fēng)光和生活吸引著詩(shī)人們，邊塞，被賦予浪漫色彩和詩(shī)情畫意。就是這樣的時(shí)代環(huán)境，產(chǎn)生了王昌齡等人的邊塞詩(shī)，而他的邊塞詩(shī)所反映的正是這樣一個(gè)意氣昂揚(yáng)的時(shí)代。
“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”，謳歌了李靖，李勣等分兵六路滅亡吐谷渾之戰(zhàn)，“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”，戰(zhàn)士們得到皇帝的命令和封賜的寶劍，星夜出戰(zhàn)，英勇進(jìn)擊。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，不滅敵人，誓不還家，這些令人熱血沸騰的愛國(guó)主義情懷，這些壯麗宏闊的邊塞圖畫，強(qiáng)烈沖擊著讀者的心靈和情緒，使大漠邊關(guān)朔風(fēng)中、月光下、黃沙里的刀光劍影和奮勇廝殺染上了詩(shī)意的感染力和震撼人心的穿透力?！叭艘肋h(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見蹤”，把峰巒疊嶂的玉門風(fēng)光，把戰(zhàn)士守衛(wèi)巡望的責(zé)任心，警惕性，完全寫成了一幅優(yōu)美的圖畫，點(diǎn)點(diǎn)峰火，聲聲馬蹄，既能望見，又不見行蹤，看得見的和看不見的邊塞風(fēng)情，在王昌齡的筆下，都成了美不可言的享受。
王昌齡的邊塞詩(shī)不僅有波瀾壯闊的邊塞風(fēng)光和為國(guó)戍邊的壯志豪情，還有戰(zhàn)士從軍長(zhǎng)年無(wú)回甚至戰(zhàn)死沙場(chǎng)尸骨無(wú)收的悲情和痛苦，“表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒”，“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”，“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”，這些《從軍行》中同樣膾炙人口的詩(shī)句，把征人的痛苦寫得淋漓盡致，哀惋動(dòng)人。久戎難歸，最高統(tǒng)治者也知“人情難堪”，可是邊將作戰(zhàn)無(wú)能，爭(zhēng)戰(zhàn)長(zhǎng)期不休，統(tǒng)治者窮兵黷武，正是那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照。
王昌齡自身的愛國(guó)思想和英雄氣質(zhì)，決定了他邊塞詩(shī)的愛國(guó)主題和豪邁氣概，詠史，寫實(shí)，皆意境雄渾，氣勢(shì)磅礴，色彩絢麗，聲調(diào)鏗鏘，在廣闊的歷史背景上反映了唐玄宗朝的邊塞情況，是盛唐時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌畫卷，是回蕩在邊塞沃土上的壯麗歌聲。王昌齡是盛唐邊塞詩(shī)的先行者和奠基人之一，正是有了王昌齡的開拓，才有了高適和岑參的收獲，并給予中唐后來(lái)者極大影響。
再來(lái)看王昌齡的女性詩(shī)，尤其抒寫宮女思婦怨情的閨怨詩(shī)和宮詞，獨(dú)樹一幟。從外表上看，宮廷生活是那么靜謐迷人：“西宮夜靜百花香”（《西宮春怨》）、“芙蓉不及美人妝”（《西宮秋怨》），但在綺麗的情景中，詩(shī)人卻細(xì)膩入微地摹寫了她們深刻的內(nèi)心痛苦，她們對(duì)幸福的憧憬，她們的失望，在失望之中仍交織著希望的復(fù)雜心理。這些作品文筆之流麗，語(yǔ)言之凝煉，情韻之深刻，都使后來(lái)者難于爭(zhēng)勝，王昌齡成為成功地用七絕大量寫宮詞的第一個(gè)詩(shī)人。
“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓侯”（《閨怨》），楊柳新綠，離別又過(guò)一年，這難以忍受的離別和無(wú)法排遣的相思，何時(shí)才能終結(jié)？不知愁，上翠樓，前寫樂境，見柳色，悔覓侯，后轉(zhuǎn)悲情，以樂境寫哀愁，更見王昌齡的高超表現(xiàn)手法。
王昌齡在江寧任縣丞前后近10年，對(duì)江南水鄉(xiāng)女子的勞動(dòng)生活和美麗青春給予了熱情的贊美，“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來(lái)”，“吳姬越艷楚王妃，爭(zhēng)弄蓮舟水濕衣。來(lái)時(shí)浦口花迎人，采罷江頭月送歸”，“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。將歸問(wèn)夫婿，顏色何如妾？”這些江南采蓮女子的勞動(dòng)過(guò)程、心理活動(dòng)和自由幸福的生活，為我們描繪了天真，率性，活潑和明朗快樂的唐時(shí)江南女性形象，好像讓我們的耳邊傳來(lái)了帶著江風(fēng)江水江云的蓮歌曲。這種美，大概只有王昌齡能夠給我們。
第三類送別詩(shī)，王昌齡依然留下了不同凡響的杰作。王昌齡一生交游很廣，和許多文人、官吏、隱士和僧道都有來(lái)往，他的40多首送別詩(shī)，用不同的藝術(shù)構(gòu)思，表現(xiàn)誠(chéng)摯而深厚的友情，與其他詩(shī)人的送別詩(shī)不同的是，王昌齡打破送別詩(shī)常規(guī)，不重在寫當(dāng)前的離別，卻著意寫別后的情景。如《送魏二》：醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨送舟涼。憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。江樓餞行，盡情而飲，朋友到了瀟湘之后，也會(huì)因?yàn)閴?mèng)見自己聽到猿聲而起愁意吧。還有那首《送柴侍御》：青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？不寫傷離，而以慰別為“主意”，山水不隔，如在一地，心懷寬廣，曠達(dá)樂觀。王昌齡的送別詩(shī)無(wú)恭維、無(wú)應(yīng)酬，以抒情、寫人見長(zhǎng)，代表作就是名詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》，寒雨來(lái)臨，我在吳地送你而去，遠(yuǎn)山寂寞，你到洛陽(yáng)，如有親友問(wèn)訊我的消息，就說(shuō)我的心冰清玉潔，像玉壺之水。這首情景交融的名詩(shī)，正反映了王昌齡《詩(shī)格》中“詩(shī)有三境”的藝術(shù)主張。 “詩(shī)有三境”：“一曰物境，二曰情境，三曰意境。”他反對(duì)意與景的分離：“若一向言意，詩(shī)中不妙及無(wú)味。景語(yǔ)若多，與意相兼不緊，雖理通亦無(wú)味。”他很重視情與景的結(jié)合，認(rèn)為“凡詩(shī)，物色兼意下為好。若有物色，無(wú)意興，雖巧亦無(wú)處用之。”
三境指物境，即自然景色、情境，即人的感情、意境，即人的意識(shí)。王昌齡非常重視情與景的結(jié)合，他提出的詩(shī)有三境說(shuō)，可以說(shuō)是詩(shī)歌文學(xué)理論中“意境說(shuō)”的先驅(qū)者，從此，“用藝術(shù)手段創(chuàng)造情與景交融的藝術(shù)境界”，影響了后面的皎然，司空?qǐng)D，嚴(yán)羽和王國(guó)維等人的意境詩(shī)論思想。
寇衡作品 王昌齡從軍行詩(shī)意畫
王昌齡的詩(shī)風(fēng)和詩(shī)境最先影響中唐的皎然，他在王昌齡之后，又把意境的研究推進(jìn)了一步，他關(guān)于意境方面的論述是多方面的，他繼承了王昌齡以“境”論詩(shī)的方式，提出了諸如“緣境不盡曰情”、 “文外之旨”、“取境”等重要命題。
晚唐時(shí)期的司空?qǐng)D，在王昌齡提出的意境概念的啟發(fā)下對(duì)意境作出了全面總結(jié)，提出了“象外之象”，“景外之景”，“韻外之致”，“味外之旨”等觀點(diǎn)。
宋代意境理論中最有成就的是南宋的嚴(yán)羽，他針對(duì)一部分宋詩(shī)以理勝而不講求意境的傾向，在緬懷盛唐詩(shī)歌并在王昌齡及唐代所有對(duì)詩(shī)歌意境的審美經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)下，提出“興趣”說(shuō)。此說(shuō)見諸于其論著《滄浪詩(shī)話》。
清末的王國(guó)維是意境范疇發(fā)展史的最后一位總結(jié)者，亦是其終結(jié)者，集大成者。其著作《人間詞話》在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，借鑒王昌齡等歷代文人對(duì)“意境”范疇的探討并結(jié)合作者自己藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作的切身經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界”說(shuō)，成為王國(guó)維藝術(shù)論的中心與精髓。
后世紀(jì)念
王昌齡生前已名滿天下，他優(yōu)美的七絕詩(shī)廣為傳唱，不僅有獨(dú)立七絕，還有組詩(shī)。他一共寫了八組25首七絕，擴(kuò)大了七絕的容量，把這種短詩(shī)起到了長(zhǎng)詩(shī)的作用。這是一種藝術(shù)創(chuàng)造，也是一種貢獻(xiàn)，提高豐富了七絕的表現(xiàn)力，無(wú)怪人們把“七絕圣手”的桂冠戴在王昌齡頭上。
不僅在大唐帝國(guó)，就是海外也流傳著《王昌齡集》，當(dāng)時(shí)的日本已在各種唐詩(shī)和選本中收錄了王詩(shī)。王昌齡的文學(xué)理論《詩(shī)格》、《詩(shī)中密旨》也流傳到日本，整理和研究者不乏其人。
江蘇鎮(zhèn)江芙蓉樓
王昌齡的詩(shī)使芙蓉樓名揚(yáng)天下，芙蓉樓坐落在江蘇鎮(zhèn)江金山天下第一泉的塔影湖濱，其原建于古鎮(zhèn)江城內(nèi)三山（日精山、月華山、壽丘山）中的月華山上，為東晉刺史王恭所建，唐代猶存。一首《芙蓉樓送辛漸》使這座樓再也沒有離開過(guò)文化的記憶和歷代的瞻觀。鎮(zhèn)江市1992年將這座歷史名樓遺址重建，總體建筑由芙蓉樓、冰心榭、掬月亭及湖中3座石塔組成。
王昌齡為官龍標(biāo)時(shí)，正直廉潔，頗有政績(jī)，龍標(biāo)境內(nèi)的百姓贊美自己的“王仙尉”“龍標(biāo)入城而鱗起，沅潕夾流而鏡清”，傳說(shuō)在王昌齡龍標(biāo)任期內(nèi)，當(dāng)?shù)厝嗣窬蜑樗藿塑饺貥恰?/span>
湖南洪江芙蓉樓
芙蓉樓坐落于沅、潕水匯流之處的湖南省懷化洪江市黔城鎮(zhèn)（即古唐龍標(biāo)、巫州治、黔陽(yáng)古城所在地），有“楚南上游第一勝跡”之譽(yù)，為古典園林建筑，占地4250平方米，北廓臨江，依林踞阜。筑疊巧思、錯(cuò)落有致，一色青瓦屋面，屋頂泥塑豐姿多彩，地方風(fēng)味濃郁。王昌齡當(dāng)年的貶謫流放之地，如今成為湖南西部經(jīng)濟(jì)繁榮的市鎮(zhèn)，因?yàn)橥觚垬?biāo)王仙尉，因?yàn)槔畎?/span>“聞道龍標(biāo)過(guò)五溪的愁心與明月”，有了她的文化氣息，有了一抹月光下永恒的詩(shī)意。
而這一切，恰是你的光輝——詩(shī)家夫子王昌齡。
