朋友們，我們最常聽到和掛在嘴邊的一個(gè)詞，非“中國(guó)”莫屬了。
我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)，我們是中國(guó)人，中國(guó)就是我們的國(guó)，我們的家，這種身份認(rèn)同和家國(guó)觀念已融入生命，以至于她熟悉得就仿佛身體的一部分，片刻不分離，卻又到了不用特意覺察的地步。
那么，這么熟悉的“中國(guó)”，你知道她的來歷嗎？她又有多少個(gè)稱謂？她到底美在哪里？
今天的談藝錄，我就談一談“中國(guó)”。
鎮(zhèn)國(guó)之寶——何尊
很多年前，我看到一本文物圖書，其中講到了何尊的出土過程，使我激動(dòng)地屏住了呼吸——
宅茲中國(guó)！宅茲中國(guó)！
住在這里，這里是中國(guó)！
這段著名的何尊銘文讓我眼含淚花。
何尊是中國(guó)西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作成的祭器，
也是盛酒的青銅器皿，因其作器者名“何”而命名。全中國(guó)數(shù)以億萬計(jì)數(shù)不清的出土文物中，年代最早的出現(xiàn)在實(shí)物上的“中國(guó)”二字，就鐫刻在精麗的青銅何尊身上，它一下子就把我的心給抓走了，從此，我知道了中國(guó)詞組最早的文字記載出現(xiàn)在這里。
何尊銘文中的“中國(guó)”二字
何尊1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)），現(xiàn)收藏于中國(guó)寶雞青銅器博物院。
現(xiàn)在的何尊文物，已因其無比珍貴的文化價(jià)值而成為中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物、國(guó)家一級(jí)文物。永遠(yuǎn)禁止出國(guó)，進(jìn)行文化交流赴海外展覽也不行，必須永遠(yuǎn)留在國(guó)內(nèi)，這是因其珍貴，因其文化意義重大而被法規(guī)所保護(hù)的對(duì)何尊的規(guī)定。
尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最早的文字記載，記述的是周成王繼承周武王遺志，營(yíng)建新都成周。
何尊，約公元前1038年制作，高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。圓口棱方體，長(zhǎng)頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。
1975年，這個(gè)原來的饕餮銅尊因其造型圖案精美被選送至國(guó)家文物局，作為全國(guó)新出土的文物精品出國(guó)展出，上海博物館館長(zhǎng)馬承源發(fā)現(xiàn)了尊內(nèi)底部銘文并命名為“何尊”。
何尊銘文寫道，“唯王初遷宅于成周，……武王既克大邑商，則廷告于天曰：‘余其宅茲中或，自之乂民’”。
意思是成王初遷于成周，先是武王克商后在廟廷祭告上天，我將居此中或，自此治理民政。
從這段銘文中，可見“中國(guó)”的名號(hào)已稱響于西周武王時(shí)期。
武王病逝后，“成王長(zhǎng)，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在豐，使召公復(fù)營(yíng)洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜申視，卒營(yíng)筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入貢道里均’”（《史記?周本紀(jì)》）。
陜西省寶雞市岐山縣鳳鳴鎮(zhèn)，中國(guó)?周原景區(qū)何尊廣場(chǎng)，景區(qū)“何尊”根據(jù)館藏文物按比例放大進(jìn)行仿制，總重達(dá)26噸?！昂巫稹眱?nèi)部設(shè)有觀賞樓梯，進(jìn)入內(nèi)部，可以觀賞銘文及器型，尋找“中國(guó)”一詞。
西北工業(yè)大學(xué)內(nèi)何尊雕像
比西周更早時(shí)的商朝，在甲骨文中發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的商人稱他們的國(guó)為中商，中商國(guó)去掉中間的商字，就是中國(guó)。中國(guó)的稱謂起源就從商代開始，實(shí)體文字見于何尊銘文。
吾國(guó)與吾名
朋友們，我們看完了最早的“中國(guó)”一詞的實(shí)體文字記載，接下來我要為您講一講“中國(guó)”一詞的最早由來。
2019年11月10日，我在濟(jì)南新華書店買到南京大學(xué)胡阿祥教授的大作《吾國(guó)與吾名——中國(guó)歷代國(guó)號(hào)與古今名稱研究》，這本書是精裝本，文字30多萬，分為上中下三編，援引大量詳實(shí)的史料、資料詳細(xì)介紹了中國(guó)歷代國(guó)號(hào)、中國(guó)古今名號(hào)及域外有關(guān)中國(guó)的稱謂，我看到它的第一眼就十分驚喜，我愛讀史，中國(guó)悠長(zhǎng)的歷史讓我著迷，這塊土地歷史上那么多興起過，存在過又被替代了的朝代，它們轟轟烈烈地來了，問鼎而執(zhí)政，十?dāng)?shù)年百數(shù)年之后，又因各種原因被革命替代，黯然神傷地從統(tǒng)治者的地位下臺(tái)，讓位于更強(qiáng)者。而更強(qiáng)者經(jīng)歷數(shù)十百年，再次重蹈覆轍，又被后來者替代。
人世幾回傷往事！
山形依舊枕寒流！
傷感嗎？悲悼嗎？
變的是名號(hào)，不變的是天空下的大地山巒，高原湖泊，滾滾東逝水。
幾度朝代更替明滅，可青山依舊在呀！不管這個(gè)逝去的朝代和到來的朝代叫什么夏商周，唐宋元，她們都有共同的率土之濱，都有一個(gè)共同的名字——中國(guó)。
所以，我一看到這本書，看到吾國(guó)與吾名，就激動(dòng)地難以遏制，我想知道這個(gè)國(guó)，到底有多少個(gè)名字？每個(gè)名字有什么樣的表義？為什么不一樣的朝代和名字，執(zhí)政者和全體國(guó)人又自豪地認(rèn)同一個(gè)名字中國(guó)？
好在南京大學(xué)的胡阿祥教授用他篳路藍(lán)縷30年的潛心向?qū)W與創(chuàng)作，為全體中國(guó)人奉上了這部心血之作，答案全在他《吾國(guó)與吾名》的書里。
南京大學(xué)胡阿祥教授與大作《吾國(guó)與吾名》
胡阿祥，男，漢族，1963年7月生，安徽桐城人，文學(xué)博士，南京大學(xué)歷史學(xué)院中國(guó)歷史系教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)古代史學(xué)科負(fù)責(zé)人。中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)委員、江蘇省中國(guó)六朝史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；出版專著及各類大小冊(cè)子20余種，發(fā)表論文與長(zhǎng)短消閑文字300余篇，主編叢書與著作多部。
胡阿祥教授寫《吾國(guó)與吾名》這本書，他的主旨就是要解釋“中國(guó)”，從中國(guó)自有歷史記錄和傳說以來，自己對(duì)自己的各種名稱，到域外各方對(duì)中國(guó)的各種名稱，長(zhǎng)達(dá)4000多年的文明史中，中國(guó)的歷代中原王朝的國(guó)號(hào)，國(guó)家的名號(hào)，域外最響亮的CHINA等，做了最詳盡的解釋，涉及歷史學(xué)，地理學(xué)，文化學(xué)等諸方面，可謂洋洋灑灑蔚為大觀。
什么是我們的國(guó)？
這里面有最好的文化上的解釋。
跟隨胡阿祥教授，懷著崇敬的心情來看一看“中國(guó)”吧，這個(gè)最美麗的名字，已叫了5000年。
那些已成歷史絕響的國(guó)號(hào)
國(guó)號(hào)，顧名思義就是國(guó)家的稱號(hào)。國(guó)號(hào)伴隨著國(guó)家的形成出現(xiàn)，中國(guó)歷史上第一個(gè)可信國(guó)號(hào)就是啟于公元前2070年所建立的第一個(gè)及君、家、國(guó)三位一體的國(guó)家，啟給它取的國(guó)號(hào)叫夏。
啟之前的黃帝及堯舜禹時(shí)代，那個(gè)由部落首領(lǐng)推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原始社會(huì)，還不能稱為國(guó)家，正是治水的大禹將自己的部落聯(lián)盟首領(lǐng)位子不再實(shí)行“推選”而改為子孫世襲，古代的中國(guó)由天下為公的大同之世變成了天下為家的小康之世，最高統(tǒng)治者的家成了天下的家，國(guó)是最高統(tǒng)治者的國(guó)，最高統(tǒng)治者君臨天下，君、家、國(guó)三位一體。
統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)關(guān)——國(guó)家，誕生了，國(guó)號(hào)也誕生了。
國(guó)號(hào)是國(guó)家的名號(hào)，它隨國(guó)家的誕生而誕生，也將隨國(guó)家的消亡而消亡?，F(xiàn)在全世界有200多個(gè)擁有獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家，這些國(guó)家都有不同的國(guó)號(hào)，至于國(guó)家什么時(shí)候消亡，還是一個(gè)不可預(yù)測(cè)的事情。
從公元前21世紀(jì)開始，一姓世襲王位，直到公元1912年清帝遜位，中華民國(guó)誕生，4000年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)出現(xiàn)了眾多的國(guó)號(hào)，每一次政權(quán)交替，改朝換代都要更變國(guó)號(hào)。你下臺(tái)了，你原來的國(guó)號(hào)，上臺(tái)的我豈能再用？我成了國(guó)家的最高統(tǒng)治者，我要建立自己的新國(guó)號(hào)，這是我最高統(tǒng)治權(quán)的標(biāo)志。隋朝是你楊家人統(tǒng)治天下，我李家上臺(tái)了，怎能再叫大隋？我叫唐，大唐。
中國(guó)歷史上的改朝換代太多，所以誕生了那么多國(guó)號(hào)。1912年后，一姓世襲帝制時(shí)代結(jié)束了，進(jìn)入共和時(shí)代，共和時(shí)代當(dāng)然不能再叫一家姓氏之天下時(shí)的國(guó)號(hào)，又有了中華民國(guó)的國(guó)號(hào)。1949年，新中國(guó)誕生，中華人民共和國(guó)替代中華民國(guó)成為新的中國(guó)國(guó)號(hào)。
在這么漫長(zhǎng)的歷史中，我們的國(guó)號(hào)多達(dá)60多個(gè)，這其中，既有夏商周秦漢新晉隋唐周宋元明清，14個(gè)名實(shí)相副的央央王朝統(tǒng)一時(shí)期“天下”共號(hào)，也有天無共主分裂時(shí)代的三國(guó)南北朝五代十國(guó)遼夏金等大小不一的40多個(gè)國(guó)號(hào)，兩類相加約60個(gè)國(guó)號(hào)，它們紛紜變幻，共同構(gòu)成中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)地理、中國(guó)人。
在這些美好動(dòng)聽的國(guó)號(hào)下，上演著無數(shù)的沉浮與悲歡，創(chuàng)造著每段特定時(shí)光的文明與歷史。
所有的一切，共同構(gòu)成了中國(guó)。
這么多國(guó)號(hào)，它們的名稱叫起來都很美好，本意又是什么呢？我就揀幾個(gè)有代表性的說一說。
夏，中國(guó)歷史上中原王朝的第一個(gè)可信朝代，起于公元前2070年，止于公元前1600年，歷時(shí)400余年。這400多年中，我們的國(guó)家就是夏。夏的本義為蟬，啟取蟬所代表的“居高飲清”之美義，始用夏為國(guó)號(hào)。古人以蟬為神秘而美好的象征，它從蛹到蟬再到蛹，象征著生命周而復(fù)始，居高清遠(yuǎn)，高潔清雅的美義，又為夏引申出大、偉等意義。取秘義，美義為國(guó)號(hào)，遂成為后世中國(guó)歷史上命名國(guó)號(hào)的常用方法。
夏朝盡管是中國(guó)的第一個(gè)可信朝代，但考古中并未發(fā)現(xiàn)夏朝的文字，而到了公元前16世紀(jì)，成湯打敗夏桀建立商朝，中國(guó)歷史從此進(jìn)入了公認(rèn)的，確定不移的信史時(shí)代，1899年河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的大量甲骨刻辭，有銘文的青銅器，多處宮殿，作坊，陵墓遺址，無可爭(zhēng)辯地證明了商朝的存在。
商又稱作商殷，殷商，殷是商的別號(hào)，商是商朝人對(duì)其國(guó)家的稱號(hào)，殷是他稱，是周人以及后世對(duì)商國(guó)的稱法，以商為號(hào)早，以殷為稱晚。商人以玄鳥為圖騰，玄鳥起初是燕，經(jīng)不斷渲染，美化以至神化，成為鳳凰，“天命玄鳥，降而生商”（《詩(shī)經(jīng) 商頌-玄鳥》），鳳凰圖騰的建立，為“商”為族名進(jìn)而成為國(guó)號(hào)奠定基礎(chǔ)。甲骨文中的鳳與商字書寫相近。成湯經(jīng)過11戰(zhàn)滅亡夏朝，定天下之號(hào)為商，一來彰顯了商族的功績(jī)，二來商來源于鳳，鳳為神鳥，所以定商為國(guó)號(hào)，既推衍族名，又神化政權(quán)。
另外還有商之國(guó)號(hào)，源于地名陜西商縣，河南商丘等說法，后人又稱商為殷，“殷者，中也，明當(dāng)為中和之道也”，商的后人孔子就自稱殷人，但到了趙匡胤建立的宋朝，因?yàn)橼w匡胤的父親叫趙弘殷，為了避諱，宋人不敢稱商為殷，而直接稱商朝。
解釋完了夏和商，到了人們比較熟悉的周，秦，漢等國(guó)號(hào)，因?yàn)槭妨陷^多，我不再細(xì)述。大體周的本義為田野種禾，種禾養(yǎng)口。周的稱號(hào)作為族名和國(guó)號(hào)，源自農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，周人與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切，農(nóng)耕支撐周人成長(zhǎng)壯大，最后周雖舊邦，其命維新，打敗商朝而成為天下共主。800年之久的周朝，周也就成了響亮的國(guó)號(hào)。
秦是禾名，它的本義是養(yǎng)馬的草谷，公元前221年，秦朝統(tǒng)一天下，秦成為真正的中國(guó)共號(hào)。為什么這么說呢，因?yàn)橄纳讨艿臉?gòu)成分為王幾區(qū)，方國(guó)，部族及諸侯國(guó)，除王幾區(qū)外，夏商周還算不上名至實(shí)歸的天下共號(hào)，而正是到了秦朝，實(shí)行郡縣制，車同軌，書同文，行同倫，中央集權(quán)而大一統(tǒng)，秦成為真正意義上的“中國(guó)”共名。
秦國(guó)祚雖短，只有15年，但意義重大，影響深遠(yuǎn)，中國(guó)海外最響亮的CHINA，即源于秦的音譯Cina,，而且2000多年來，秦朝建立的中央集權(quán)及郡縣制度，一直持續(xù)到現(xiàn)在，仍在國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮著巨大的作用。始于秦朝的帝制一直延續(xù)到公元1912年，可以說歷史上大部分中華文明都產(chǎn)生于這個(gè)階段，秦朝實(shí)在是了不起的朝代，沒有秦始皇統(tǒng)一中國(guó)文字，我們的漢字恐怕早已面目全非，各地方言及文字也會(huì)成為外語(yǔ)。而且，秦時(shí)所涵蓋的地域，也為以后的“中國(guó)”疆域打下基礎(chǔ)。
后面的漢新晉隋唐周宋元明清各朝代，每個(gè)國(guó)號(hào)都非常美和意義深刻，因?yàn)榇蠖酁槿藗兯煜?，加上篇幅的關(guān)系，我們暫時(shí)告別胡阿祥先生的大作，以后有機(jī)會(huì)再進(jìn)行學(xué)習(xí)探討。
共和時(shí)代的新國(guó)號(hào)
1912年，中國(guó)歷史進(jìn)入了新的紀(jì)元，2000多年的家天下帝制結(jié)束，中國(guó)不再為最高統(tǒng)治者一家一姓之天下，帝時(shí)代進(jìn)入了民時(shí)代，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告“中華民國(guó)”成立。
中華民國(guó)成為中國(guó)的新國(guó)號(hào)，從1912年成立，到1949年結(jié)束在大陸的統(tǒng)治“退守”臺(tái)灣，享國(guó)38年。我們當(dāng)然不承認(rèn)現(xiàn)在臺(tái)灣地區(qū)所奉的“中華民國(guó)”，臺(tái)灣地區(qū)不過是我們現(xiàn)在中國(guó)一個(gè)地方省級(jí)政權(quán)，兩岸統(tǒng)一是中華兒女的共同期盼。
那么，中華民國(guó)這個(gè)國(guó)號(hào)是怎么來的呢？孫文，也就是孫中山，畢生致力于追求真共和與三民主義，1894年，集華僑志士，在檀香山成了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)；1903年，鄒容《革命軍》一書出版，疾呼建立名為“中華共和國(guó)”的國(guó)家；1903年，孫文改組興中會(huì)，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”，其中“恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)”，中華民國(guó)之國(guó)號(hào)呼之欲出；1906年12月2日，孫文在《民報(bào)》創(chuàng)刊1周年紀(jì)念會(huì)上演講，正式用漢語(yǔ)宣稱“中華民國(guó)”；1917年7月5日，章炳麟在《民報(bào)》撰文“中華民國(guó)解”；1911年10月10日辛亥革命武昌起義，11日湖北軍政府成立，立即宣布稱中國(guó)為“中華民國(guó)”，廢除清宣統(tǒng)元年。大清國(guó)分崩離析，1912年1月1日孫文抵達(dá)南京，宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)，定國(guó)號(hào)為“中華民國(guó)”。2月12日，清帝遜位，大清正式退出歷史舞臺(tái)。
中華民國(guó)的國(guó)號(hào)由孫文提出，亂世中的中國(guó)，竟同時(shí)有好幾路人馬都稱自己的政權(quán)為中華民國(guó)，孫文的南京臨時(shí)政府，袁世凱的北京政府，云南護(hù)國(guó)軍政府，孫文廣東護(hù)法政府，非常大總統(tǒng)府，大元帥大本營(yíng)政府，廣東-武漢國(guó)民政府，皖系段祺瑞，黎元洪，徐世昌政府，直系馮國(guó)璋，曹錕政府，奉系張作霖陸?？哲姶笤獛浾?，蔣中正南京-重慶-南京政府，閻錫山，馮玉祥北平國(guó)民政府，汪兆銘，胡漢民廣東國(guó)民政府，汪光銘“還都”南京的國(guó)民政府，前前后后或同時(shí)14個(gè)政權(quán)，都把“中華國(guó)民”奉為國(guó)號(hào)，都以自己為合法的中央政府，這些形形色色的政權(quán)，都推尊孫中山為國(guó)父，也表明了孫中山為中華民國(guó)共信第一人。
1949年10月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國(guó)成立，一個(gè)新的國(guó)號(hào)“中華人民共和國(guó)”誕生了。1921年7月1日中國(guó)共產(chǎn)黨成立，經(jīng)過28年的奮斗歷程，推翻了國(guó)民黨政權(quán)，成為新的執(zhí)政者。中國(guó)共產(chǎn)黨人建立的第一個(gè)國(guó)號(hào)不是中華人民共和國(guó)，而是1931年于江西瑞金召開的第一次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上提出的“中華蘇維埃共和國(guó)”，毛澤東為臨時(shí)中央政府主席，這個(gè)國(guó)號(hào)明顯受到了蘇聯(lián)的影響。
日本占領(lǐng)中國(guó)東北后逐步侵入華北，民族危機(jī)下，1936年8月25日，中共中央以民族大義為重，致書國(guó)民黨，提出“集中國(guó)力，一致對(duì)外”，共同建立“中華民主共和國(guó)”。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，國(guó)共并沒合作建成這樣的共和國(guó)，中國(guó)進(jìn)入內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，1948年1月18日，毛澤東在起草的《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問題》中，第一次提出建立“中華人民共和國(guó)的中央政府”奮斗目標(biāo)，7月29日又提出“中華人民民主共和國(guó)”，10月10日，提出“中華人民共和國(guó)”，12月30日，毛澤東為新華社寫的1949年新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》中明確宣布，1949年將建立“中華人民民主共和國(guó)?！?/span>
1949年6月16日，新政協(xié)籌備會(huì)第一次會(huì)議通過了“提出建立中華人民民主共和國(guó)政府之方案”，6月19日，清華大學(xué)教授張奚若認(rèn)為國(guó)名太長(zhǎng)，應(yīng)該去掉“民主”二字，黃炎培及復(fù)旦大學(xué)張志讓教授又提出“中華人民民主國(guó)”，9月7日，周恩來聽取各方意見，提出“中華人民共和國(guó)”，1949年9月27日，政協(xié)一屆全會(huì)通過決議，以“中華人民共和國(guó)”為國(guó)號(hào)，定都北平，即日起北平改稱北京。
1949年10月1日開國(guó)大典，毛澤東向全世界宣告，中華人民共和國(guó)成立！這個(gè)古老的東方民族，擁有60余國(guó)號(hào)的中華大地，終于又響起一個(gè)更神圣偉大的國(guó)號(hào)——中華人民共和國(guó)。
中國(guó)的名號(hào)
前面我們講了部分朝代建立時(shí)為自己定的國(guó)號(hào)，我們國(guó)家的歷史那么長(zhǎng)，不僅擁有60余國(guó)號(hào)，還有許多名號(hào)。國(guó)號(hào)是國(guó)家的稱號(hào)，名號(hào)是什么？就是實(shí)體及人文地理疆域的名字。
中國(guó)有許多古今名號(hào)，這些名號(hào)出現(xiàn)時(shí)間早，先秦時(shí)即有，與國(guó)號(hào)不同的是，它們跨越朝代，跨越各種國(guó)號(hào)而通用，比如中國(guó)，華夏，中華，九州，海內(nèi)，天下，禹跡，四海，赤縣神州等等，這些名號(hào)都是中國(guó)這個(gè)人文地理實(shí)體的稱謂。國(guó)家產(chǎn)生之前，腳下這片大地就在，國(guó)家消亡之后，這片大地還在，這個(gè)地理實(shí)體加上實(shí)體上的人文歷史，不會(huì)隨著政權(quán)更替而改變，這就是名號(hào)與國(guó)號(hào)的區(qū)別。
前面我由何尊講到中國(guó)最早的實(shí)體文字載體，實(shí)際上，“中國(guó)”是我們最常用的縱貫古今，涵括全域，深入人心的我們國(guó)家的名字，“中，中央四方之中也”，（《漢書-律歷志》），中是一個(gè)相對(duì)的空間概念，兩端的中間，四方的中央。同時(shí)，文化上的中，就是無過無不及，為正，為順，為和平，為忠信，為合宜。《禮記-中庸》說“中為天下之大本”，朱子文集作者朱熹說，“中即道也，道無不中，故以中形道”，可見“中”有多么美好的意義。
國(guó)是什么？《說文解字》解釋，國(guó)，邦也。甲骨文中尚未發(fā)現(xiàn)國(guó)字，周金文中作或，表示“執(zhí)干戈以為社稷”，外圍加上一個(gè)口字，就成了國(guó)，后來我們簡(jiǎn)化字寫成國(guó)。
中與國(guó)，兩字連在一起，就成了天地之中的中國(guó)。
前面講到，“中國(guó)”名號(hào)始于商代，中商，商方，大邑商成為中國(guó)的地域與文化概念，已行于商代。
“中國(guó)”名號(hào)自西周初出現(xiàn)，到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的800多年，有各種涵義，京師，國(guó)中，國(guó)都，王幾，天子直接統(tǒng)治的地區(qū)，地處中原之國(guó)，諸夏國(guó)家，也就是除了周天子的直接統(tǒng)治區(qū)，各諸侯國(guó)統(tǒng)治區(qū)，也是中國(guó)。三國(guó)玄學(xué)大學(xué)問家何晏《集解》講到：“諸夏，中國(guó)也。”一個(gè)個(gè)的“中國(guó)”并為一體，中國(guó)終于擴(kuò)展為列國(guó)全境的稱號(hào)。
文化意義上的中國(guó)，中國(guó)之為中國(guó)，其人聰明睿智，其用則萬物所聚，其禮則至佳至美，為遠(yuǎn)方仰慕，為蠻夷心儀，這個(gè)在《戰(zhàn)國(guó)策-趙策》中有詳細(xì)記載。文化不斷進(jìn)步，達(dá)到“中國(guó)”標(biāo)準(zhǔn)的蠻夷越來越多，文化上的中國(guó)也越來越大。到了南北朝末年，王通在《中說-述史》中贊美：
“大哉中國(guó)！五帝三王所自立也，衣冠禮義所自出也！”
自西周始，“中國(guó)之名”一直叫著，寫著，漢族叫，肅慎，匈奴，契丹，女真，蒙古等少數(shù)民族叫，漢王朝叫，非漢王朝叫，直到今天。各族人民一直叫中國(guó)，中國(guó)，從不是哪一族的中國(guó)，而是各族共有的中國(guó)。
與中國(guó)之名并稱的，還有夏，華，華夏等名號(hào)廣為接受。華字創(chuàng)于周朝，“桃之夭夭，灼灼其華”，華即花，桃花開得很鮮艷，華花同字，華又有華彩，繁華之美義，“冕服采章曰華，大國(guó)曰夏”，于是中國(guó)又被美稱為華夏。華，諸華，華夏廣泛于春秋時(shí)代使用，與中國(guó)組合，又生出“中華”名號(hào)，中華一詞，現(xiàn)有的文獻(xiàn)中最早見于魏晉時(shí)期太史令陳卓《天文經(jīng)星》），《天文經(jīng)星》記載：“東蕃四星，南第一星曰上相，其北，東太陽(yáng)門也；第二星曰次相，其北，中華東門也；第三星曰次將，其北，東太陰門也；第四星曰上將：所謂四輔也。”
傳統(tǒng)時(shí)代的中國(guó)人特別講究天文與人事對(duì)應(yīng)的，在太微垣這個(gè)天宮中，東、西兩邊各有三座門，中間的門以中華命名，兩旁的門則以太陽(yáng)和太陰命名。陽(yáng)和陰，古人常用來表示天和地，而天地之間。 “中國(guó)”不便拿來命名宮門，于是就從中國(guó)與華夏兩個(gè)名稱中各取一字，復(fù)合成為中華，從而搭配成了太陽(yáng)、中華、太陰的宮門系列名稱。
中華這個(gè)美好的稱呼直接被“中華民國(guó)”、“中華人民共和國(guó)”冠成國(guó)號(hào)，所有的漢族與非漢族共同組成中華民族。
中國(guó)的名字太多了，除去最常用常說的中國(guó)，華夏，中華，華等，其他可以在閱讀相關(guān)文獻(xiàn)時(shí)了解。其中特別要提到一個(gè)名字——赤縣神州。赤縣神州由鄒衍（約公元前324年——公元前250年）提出，鄒衍，戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)人(今山東省濟(jì)南市章丘區(qū)相公莊街道郝莊村) 。陰陽(yáng)家代表人物、五行創(chuàng)始人，主要學(xué)說是五行學(xué)說、“五德終始說”和“大九州說”，又是稷下學(xué)宮著名學(xué)者，因他“盡言天事”，當(dāng)時(shí)人們稱他“談天衍”，又稱鄒子。
鄒衍這個(gè)人非常了不起，他打破了“中國(guó)”居于天地之中的傳統(tǒng)定位，認(rèn)為方今天下在地東南，四周皆海，名赤縣神州，僅是天下的九九八十一分之一。“大九州”論中說神州（中國(guó)）內(nèi)的九州是小九州，神州之外還有同樣的八個(gè)大州，連神州算在一起是大九州，這才是整個(gè)天下
實(shí)際上鄒衍的說法還真與現(xiàn)在的中國(guó)地理及在地球上所占面積大致吻合，但西漢罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，陰陽(yáng)學(xué)家鄒衍就被詬病不已，大九州說也被打入冷宮。以居天下之中的天朝自大思想一直貫穿整個(gè)中國(guó)封建皇朝，直到乾隆年間，仍然自詡天下第一，全然不知，也不肯接受外部世界真實(shí)的模樣。
假如中國(guó)人不把鄒衍的大九州學(xué)說定為妄談，而是虛心聽一聽他的聲音和判斷，也許整個(gè)中國(guó)的歷史走向都會(huì)改變，但這位偉大的“談天衍”，只好虛負(fù)天般大才，僅從名字上為中國(guó)多了一個(gè)赤縣神州的別名。鄒衍的五德始終說深刻影響了中國(guó)歷代皇朝，這是另話，以后有機(jī)會(huì)談藝錄中會(huì)詳細(xì)提及。
域外有關(guān)中國(guó)的稱謂
中國(guó)歷史悠久，古代就曾與國(guó)外進(jìn)行交流，域外對(duì)中國(guó)也有許多稱謂，China最為人知。公元前4世紀(jì)印度梵文中，就有支那（Sin、Chin）即秦的意譯，此后許多拼法，都是由此衍出。
西晉至梁朝時(shí)，Sin、Chin又被譯為真丹，震旦，唐以前，脂那，至那，支那廣泛使用，唐以后，又多用震旦。
“中國(guó)”這個(gè)名號(hào)也不是我國(guó)的專利，世界上許多國(guó)家都視自己為天下之中，印度就因China在其東部，稱我國(guó)是東方之國(guó)，震旦就是日出東方的國(guó)家。
此外，中國(guó)還有絲國(guó)，桃花石，契丹等稱謂。契丹之稱是遼時(shí)的國(guó)號(hào)，彼時(shí)遼金夏宋同時(shí)并存，遼國(guó)是契丹族所建立，國(guó)力強(qiáng)大，影響甚遠(yuǎn)，蒙古高原，中亞，西亞以及歐洲和非洲的一些國(guó)家，認(rèn)為契丹就是中國(guó)，契丹大遼國(guó)自身也以中國(guó)自居，至今俄語(yǔ)中稱中國(guó)仍是契丹。這也說明了中國(guó)自古就不是單一的漢族國(guó)家，而是多民族共同締造的國(guó)家。
China之稱用得最多，支那是它的音譯，唐朝前廣泛見于各文獻(xiàn)。它本來沒有什么特殊的意思，可是，近現(xiàn)代中國(guó)人卻特別反感外國(guó)人稱中國(guó)為支那，這里面，有著特定的歷史原因。
日本對(duì)中國(guó)有漢、唐等稱謂，進(jìn)入18世紀(jì)，開始稱中國(guó)為支那。1895年，中日甲午之戰(zhàn)，中國(guó)戰(zhàn)敗，日本由此對(duì)中國(guó)由敬畏轉(zhuǎn)為輕蔑，輕侮的心理，蔑視的態(tài)度，說“支”時(shí)，故意把鼻頭皺起來，說“那”時(shí)，把鼻音拉作一個(gè)長(zhǎng)頓，成為典型的睥睨神情，（郭沫若《行路難》），那時(shí)的留日學(xué)生，厭惡日本人開口閉口支那的輕蔑，到了忍無可忍的地步，夏衍覺得“真比針刺還難受”，被侮辱，絕望，悲憤，隱痛（郁達(dá)夫語(yǔ)）。
1913年日本根據(jù)駐華公使的提議商定：日本政府今后均以“支那”呼稱中國(guó)。
因?yàn)槿毡救税驯緛頍o褒貶的音譯支那用成了丑化，輕蔑和侮辱的稱謂，中國(guó)人討厭聽“支那”，正式進(jìn)行政治外交表態(tài)。1930年，中華民國(guó)中央政府正式做出決議，日本政府稱呼中國(guó)須寫大中華民國(guó)，若公文中有“支那”之類文字，中國(guó)外交部斷然拒絕接受。包括親日的汪偽政權(quán)，也不接受“支那”稱謂。1945年，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，1946年，同盟國(guó)中的中國(guó)代表團(tuán)對(duì)二戰(zhàn)的日本下達(dá)命令，不許再用支那稱呼中國(guó)，可以說中國(guó)人對(duì)日本稱中國(guó)為“支那”到了深惡痛絕的地步。
本來一個(gè)簡(jiǎn)單的無意義的音譯，因?yàn)榻F(xiàn)代日本人的“惡意”使用，使“支那”成了負(fù)面語(yǔ)義，我們現(xiàn)在的中華人民共和國(guó)，在許多日本譯作中，涉及支那稱謂的都改為中國(guó)，中華書局出版的《近代日本人中國(guó)游記》，《幕末明治中國(guó)見聞錄集成》等18部譯書，《北支那紀(jì)行》，《支那印象記》等提及“支那”的全部改成“中國(guó)”二字，其實(shí)，在近代以前，支那并不帶有天然丑化之意，只不過我們現(xiàn)在仍然厭惡聽到這個(gè)詞，把以前的作品也統(tǒng)統(tǒng)改稱中國(guó)。雖與史不符，但也可見我們的態(tài)度。
除去這些較為人熟知的名字，我們國(guó)家還有圖騰動(dòng)物形象代言，比如龍，獅，中國(guó)的第一面國(guó)旗大清的黃龍旗，就是以龍的形象代表中國(guó)，龍國(guó)，獅國(guó)等也是我們國(guó)家的名字，至今，舞龍和舞獅仍是我國(guó)民間進(jìn)行慶賀的傳統(tǒng)習(xí)俗。還有國(guó)寶大熊貓，因?yàn)楠?dú)為中國(guó)特產(chǎn)，形象又十分可愛，也成了中國(guó)的代表形象。
大清國(guó)旗黃龍旗
偉哉斯名——中國(guó)
從中國(guó)的歷代國(guó)號(hào)、名號(hào)看，國(guó)號(hào)擔(dān)得起一個(gè)“美”字，名號(hào)擔(dān)得起一個(gè)“偉”字，古老的東方大地上的這片國(guó)土，歷來就是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)歷史上各民族建立的政權(quán)，無論奉什么國(guó)號(hào)，都把自己叫中國(guó)，都是中國(guó)的一部分，無論地域概念還是文化概念，最后都屬于政治概念上的中國(guó)。
中國(guó)古今名號(hào)的偉大之處是，在諸夏，中華，華夏，九州，神州，禹跡，四海，天下等名號(hào)的支配或影響下，中國(guó)文化漸趨豐富發(fā)達(dá)，中國(guó)地域也日漸其廣，清鼎盛時(shí)達(dá)到1300多萬平方公里，而這也為今日中國(guó)國(guó)土面積奠定基礎(chǔ)。這些叫起來音韻動(dòng)聽，富含美好寓義，帶給億萬國(guó)人自豪的名字，誠(chéng)是偉大的名字！永遠(yuǎn)的名字！
那些從夏商周秦漢到中華民國(guó)的國(guó)號(hào)，它們存在過，變動(dòng)過，終結(jié)過，但又永遠(yuǎn)凝結(jié)在中國(guó)的大地上，成為悠遠(yuǎn)而永恒的回望，成為一段段寫在大地上，書本里，文化中的中國(guó)。而今天的中華人民共和國(guó)國(guó)號(hào)，最動(dòng)聽的國(guó)家稱號(hào)，她發(fā)展壯大，她開拓騰飛，她庇護(hù)全球華人，她奮斗創(chuàng)造著輝煌的中國(guó)夢(mèng)！
宅茲中國(guó)！宅茲中國(guó)！
全體中華兒女，心中永遠(yuǎn)回響著一個(gè)根的眷戀——宅茲中國(guó)！
