朋友們，我們繼續(xù)跟著李白走親戚，本期談藝錄我們依舊走訪5家，第七十一家金陵子家至第七十五家第荊州韓朝宗家。

 第七十一家  金陵子家

《出妓金陵子呈盧六四首》，這4首詩(shī)表現(xiàn)了李白仍然對(duì)才藝、容貌雙全的歌妓金陵子傾心。“我亦為君飲清酒，君心不肯向人傾”，李白落花有意，金陵子流水無(wú)情，美人看來(lái)是拒絕了李白。另外，這首詩(shī)里還提到一個(gè)人，就是李白的家僮，丹砂。詩(shī)中的“家僮丹砂學(xué)鳳鳴”，指這位小僮正在吹笙，為金陵子的歌聲伴奏。

搞清楚李白身邊的人，就能獲得更多李白本人的信息。李白出川，帶著家僮，家僮名叫丹砂，會(huì)吹笙。估計(jì)這個(gè)道氣十足的“丹砂”的名字，也是愛(ài)修道的李白給自己的僮兒起的。李白還有一位門(mén)人武諤，曾跟李白學(xué)藝，成為一位隱居大俠，安史之亂時(shí)冒險(xiǎn)進(jìn)入敵占區(qū)東魯，營(yíng)救李白的兒子伯禽出魯。

看，正是這樣仔細(xì)的閱讀，我們看到了一群圍繞在李白身邊的人，和他較為親近的人，像輕輕拂去神秘的面紗，李白的面目也漸漸清晰。

      其一

安石東山三十春，傲然攜妓出風(fēng)塵。

樓中見(jiàn)我金陵子，何似陽(yáng)臺(tái)云雨人？

      其二

南國(guó)新豐酒，東山小妓歌。

對(duì)君君不樂(lè)，花月奈愁何！

      其三

東道煙霞主，西江詩(shī)酒筵。

相逢不覺(jué)醉，日墮歷陽(yáng)川。

      其四

小妓金陵歌楚聲，家僮丹砂學(xué)鳳鳴。

我亦為君飲清酒，君心不肯向人傾。 

（此詩(shī)見(jiàn)于王琦注李太白全集卷25古近體詩(shī)90首中的第80、81、82、83首）。

 第七十二家  故交之子宋若思家

《為宋中丞自薦表》，是唐肅宗時(shí)李白替中丞宋若思寫(xiě)的一篇把自己推薦給肅宗的文章。在文章中，李白歷敘自己的志向、才華和經(jīng)歷。這篇文章題目中的宋中丞，即宋若思。李白的身世，可以說(shuō)最清楚的莫過(guò)于他本人，所以，我們想了解他的真實(shí)身份，就從他自己的口中去傾聽(tīng)，去分析。先看此表寫(xiě)作時(shí)間，學(xué)界有不同觀點(diǎn)。

呂華明在《李白〈為宋中丞自薦表〉寫(xiě)作時(shí)間考辨》（《中國(guó)李白研究》2000年集）認(rèn)為此表作于公元760年（乾元三年，呂華明，吉首大學(xué)古典文學(xué)教授，主要成果在李白研究上，兼任中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員），楊栩生、郁賢皓（郁賢皓為南京師大教授，中國(guó)李白研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）等則認(rèn)為此文作于公元757年（至德二載）。但我們看，此表中李白說(shuō)自己年五十有七，據(jù)李白生于701年來(lái)算，至德二載757年李白57歲合好符合。所以，此表作于757年，較為真實(shí)。

來(lái)看此文——

臣某聞：天地閉而賢人隱。云雷屯而君子用。臣伏見(jiàn)前翰林供奉李白，年五十有七。天寶初，五府交辟，不求聞達(dá)，亦由子真谷口，名動(dòng)京師。上皇聞而悅之，召入禁掖。既潤(rùn)色于鴻業(yè)，或間草于王言，雍容揄?yè)P(yáng)，特見(jiàn)褒賞。為賤臣詐詭，遂放歸山。閑居制作，言盈數(shù)萬(wàn)。屬逆胡暴亂，避地廬山，遇永王東巡脅行，中道奔走，卻至彭澤。具已陳首。前后經(jīng)宣慰大使崔渙及臣推復(fù)清雪，尋經(jīng)奏聞。

臣聞古之諸侯進(jìn)賢受上賞，蔽賢受明戮。若三適稱美，必九錫先榮，垂之典謀，永以為訓(xùn)。臣所薦李白，實(shí)審無(wú)辜。懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢、由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人，一命不沾，四海稱屈。伏惟陛下大明廣運(yùn)，至道無(wú)偏，收其希世之英，以為清朝之寶。昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方來(lái)。君臣離合，亦各有數(shù)，豈使此人名揚(yáng)宇宙而枯槁當(dāng)年？傳曰：舉逸人而天下歸心。伏惟陛下，回太陽(yáng)之高暉，流覆盆之下照，特請(qǐng)拜一京官，獻(xiàn)可替否，以光朝列，則四海豪俊，引領(lǐng)知?dú)w。不勝凄凄之至，敢陳薦以聞。 

此表為李白出尋陽(yáng)獄后在宋若思幕府中以宋的名義寫(xiě)的上奏朝廷的自薦表。李白自說(shuō)自話地回顧了自己的從前，天寶初唐玄宗召見(jiàn)供奉翰林倍受優(yōu)寵的榮耀歷史，及“遇永王東巡脅行”之經(jīng)過(guò)，并對(duì)從璘一事加以開(kāi)脫，宣揚(yáng)自己“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”的政治文學(xué)才能。

李白懇請(qǐng)肅宗收其為“希世之英，以光朝列”， 急于報(bào)國(guó)之情，熱中仕進(jìn)之心，溢于言表。但李亨沒(méi)取李白性命已是開(kāi)恩，讓他任用李白，讓李白當(dāng)天子腳下的京官，只說(shuō)明這是李白的一廂情愿。

向朝廷推薦李白的薦表，卻由李白自己動(dòng)筆，由此可見(jiàn)李白與宋若思的關(guān)系非同一般，宋若思，前面已經(jīng)介紹過(guò)，著名詩(shī)人宋之問(wèn)的侄子，開(kāi)元十八年太原尹宋之悌的兒子。天寶十五載(756)以監(jiān)察御史為御史中丞，至德二載(757)為江南西道采訪使宣城郡太守。李白于至德二載因從永王李璘，被系尋陽(yáng)獄，經(jīng)宋若思營(yíng)救出獄，并參加其幕府，有《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之囚參謀幕府因贈(zèng)之》詩(shī)紀(jì)其事。李白寫(xiě)的《為宋中丞自薦表》、《為宋中丞請(qǐng)都金陵表》、《為宋中丞祭九江文》及《陪宋中丞武昌夜飲懷古》詩(shī)，約并為至德二載作。（郁賢皓《李白叢考·李白詩(shī)〈江夏別宋之悌〉系年辨誤》、《李白交游雜考》。）

我摘出此表，就是讓朋友們看李白怎么評(píng)價(jià)他自己。“懷經(jīng)濟(jì)之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”，這就是李白眼中的自己。

（此表見(jiàn)于王琦注李太白全集卷26表書(shū)共9首中的第3首）。

 第七十三家  安陸壽山自己家

《代壽山答孟少府移文書(shū)》，此文章作于開(kāi)元十五年（727），時(shí)李白初游安陸（今屬湖北?。?，與故相許圉師的孫女許紫煙結(jié)婚，暫時(shí)定居下來(lái)，以安陸為中心四處漫游。安陸附近的壽山是個(gè)風(fēng)光秀麗的地方，李白常在山中讀書(shū)，陶醉于新婚的幸福和山水之樂(lè)當(dāng)中。這時(shí)，揚(yáng)州的孟少府來(lái)信，用批評(píng)壽山的口吻婉轉(zhuǎn)地表示了對(duì)李白的批評(píng)，認(rèn)為他不該沉緬于這個(gè)無(wú)名小地，應(yīng)當(dāng)有一番作為，提醒李白不要忘了志向。李白則擬壽山的口吻寫(xiě)了這篇文章以回答老朋友的批評(píng)。

我們解釋李白，一定要聽(tīng)他自己說(shuō)自己。

李白將壽山人格化，以游戲的口吻，代壽山答孟少府之指責(zé)，寫(xiě)壽山雖無(wú)名而奇?zhèn)バ沱?，是隱喻自己懷才不遇；同時(shí)文中也提到自己，并申述了自己高遠(yuǎn)的理想。整篇文章帶有自序的性質(zhì)。移文，是一種文體。

來(lái)看全文——

淮南小壽山謹(jǐn)使東峰金衣雙鶴，銜飛云錦書(shū)於維揚(yáng)孟公足下曰：仆包大塊之氣，生洪荒之間，連翼軫之分野，控荊衡之遠(yuǎn)勢(shì)。盤(pán)薄萬(wàn)古，邈然星河，憑天霓以結(jié)峰，倚斗極而橫嶂。頗能攢吸霞雨，隱居靈仙，產(chǎn)隋侯之明珠，蓄卞氏之光寶，罄宇宙之美，殫造化之奇。方與昆侖抗行，閬風(fēng)接境，何人間巫、廬、臺(tái)、霍之足陳耶！

昨于山人李白處，見(jiàn)吾子移文，責(zé)仆以多奇，叱仆以特秀，而盛談三山五岳之美，謂仆小山無(wú)名、無(wú)德而稱焉。觀乎斯言，何太謬之甚也！吾子豈不聞乎：無(wú)名為天地之始，有名為萬(wàn)物之母。假令登封禋祀，曷足以大道譏耶？然能損人費(fèi)物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，使載圖典，亦未足為貴乎？且達(dá)人莊生，常有馀論，以為尺鷃不羨于鵬鳥(niǎo)，秋毫可并于泰山。由斯而談，何小大之殊也。

又怪于諸山藏國(guó)寶，隱國(guó)賢，使吾君牓道燒山，披訪不獲，非通談也。夫皇王登極，瑞物昭至，蒲萄翡翠以納貢，河圖洛書(shū)以應(yīng)符。設(shè)天網(wǎng)而掩賢，窮月竁以率職。天不秘寶，地不藏珍，風(fēng)威百蠻，春養(yǎng)萬(wàn)物。王道無(wú)外，何英賢珍玉而能伏匿於巖穴耶?所謂牓道燒山，此則王者之德未廣矣。昔太公大賢，傅說(shuō)明德，棲渭川之水，藏虞虢之巖，卒能形諸兆聯(lián)，感乎夢(mèng)想。此則天道暗合，豈勞乎搜訪哉。果投竿詣麾，舍筑作相，佐周文，贊武丁，總而論之，山亦何罪。乃知巖穴為養(yǎng)賢之域，林泉非秘寶之區(qū)，則仆之諸山，亦何負(fù)於國(guó)家矣。

近者逸人李白，自峨眉而來(lái)，爾其天為容，道為貌，不屈已，不干人，巢、由以來(lái)，一人而已。乃虬蟠龜息，遁乎此山。仆嘗弄之以綠綺，臥之以碧云，漱之以瓊液。餌之以金砂，既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑。浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天長(zhǎng)吁，謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善一身。安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳，此則未可也。乃相與卷其丹書(shū)，匣其瑤琴，申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。即仆林下之所隱容，豈不大哉。必能資其聰明，輔其正氣，借之以物色，發(fā)之以文章，雖煙花中貧，沒(méi)齒無(wú)恨。其有山精木魅，雄虺猛獸，以驅(qū)之四荒，磔裂原野，使影跡絕滅，不干戶庭。亦遣清風(fēng)掃門(mén)，明月侍坐。此乃養(yǎng)賢之心，實(shí)亦勤矣。

孟子孟子，無(wú)見(jiàn)深責(zé)耶！明年青春，求我于此巖也。

安陸李白紀(jì)念雕像，李白居安陸十年

這篇大氣磅礴的散文，有著《莊子》大散文的美，讓我們看看李維新譯成的白話文——

淮南小壽山謹(jǐn)派東峰金衣雙鶴銜飛云錦書(shū)致?lián)P州孟公閣下：

我包蘊(yùn)著大自然的精氣，誕生在混范蒙昧的遠(yuǎn)吉，連結(jié)著翼、軫二宿的分野，控制著荊州、衡州的地勢(shì)。億萬(wàn)年來(lái)我盤(pán)薄橫亙，與空中的星河邈然相對(duì)。天上的彩虹連結(jié)著峻峭的山峰，倚著北斗七星展開(kāi)闊大的屏嶂。能夠吸取天地的精華，是寶物仙靈聚集的地方。出產(chǎn)如隋侯之珠那樣的珍寶，蘊(yùn)藏著卞和之壁那樣的璞玉。在宇宙之中達(dá)到了極美，是造化殫精竭慮創(chuàng)造的奇跡。正要與昆侖比個(gè)高下，與閬風(fēng)山也可相提并論。世間的廬、臺(tái)、霍那些山又怎么值得在我面前顯示呢？

昨天我在山人李白那兒見(jiàn)到了您寫(xiě)的移文，責(zé)備我自夸奇特，鄙視我特立秀美，而盛贊三山五岳的壯麗。認(rèn)為我只是一座無(wú)名小山、沒(méi)有德操而自以為是。看了您的這些文字，為什么會(huì)錯(cuò)得這樣厲害呢？您難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？無(wú)形無(wú)名是天地的開(kāi)始，有形有名是萬(wàn)物的本源。即使能被帝王登山封禪、祭祀天地，又怎么可以稱得上是大道而指責(zé)我呢？就是能夠損人費(fèi)物，宰殺牲畜祭奠，任意殘害草木，在金石上鐫刻文字，被記載在典籍上，也不足以自命尊貴。況且達(dá)人莊生經(jīng)常有這樣的言論，他認(rèn)為小雀不羨慕大鵬，秋天的毫毛從某種意義上說(shuō)可與泰山比并。從這種角度來(lái)看，大小又有什么差別呢？

您又責(zé)怪我的一些山峰蘊(yùn)藏國(guó)寶隱逸賢士，使您在道旁立榜，燒焚山林，也未能召引志士。這不是通達(dá)的言論呀！圣主登基，祥瑞之物就會(huì)出現(xiàn)到來(lái)，葡萄、翡翠由遠(yuǎn)方進(jìn)貢，河圖、洛書(shū)與命數(shù)相符。設(shè)下天網(wǎng)搜羅才智之士，甚至月宮中的諸神都前來(lái)奉職。天不秘藏寶物，地不秘藏珍奇，風(fēng)化薰染百蠻，如春天養(yǎng)育萬(wàn)物。圣王之道，無(wú)所不至，還有什么英賢珍寶能夠在巖穴之中藏身呢？所說(shuō)的立榜于道，焚燒山林，這是君王的德行未能廣施的結(jié)果呀！以前太公大賢，傅說(shuō)有完美的品德。他們或隱于渭水岸旁，或藏身虞虢之山，最終都能有征兆預(yù)示，為夢(mèng)中所感。這就是天道暗中勾通，怎么用得著辛苦搜訪呢？果然就放下漁竿到文王麾下，扔掉畚筑去作武丁相國(guó)，軸弼他們成就大業(yè)。從這些事實(shí)來(lái)看，山又有什么罪責(zé)呢？要知道巖穴是養(yǎng)育賢才的地方，林泉并不是藏匿珍寶的處所。那么我的那些山峰又有什么對(duì)不起國(guó)家呢？

最近逸人李白從峨眉來(lái)此，他天姿秀逸，德行高尚，不委屈自己，不乞求他人，是巢父、許由以來(lái)唯一的真正隱士。像虬龍盤(pán)屈，大龜調(diào)息那樣，隱居在我這里。我曾經(jīng)用綠綺琴為他彈奏音樂(lè)，用碧云當(dāng)作他的臥具；讓他以瓊液嗽口，以金砂充饑。現(xiàn)在他滿面春色，如同兒童，真氣充盈，體力充沛。他將要去天外舞劍，到扶桑彎弓，飄泊四海，橫越八荒，跳出寥廓的宇宙，登上渺茫的云天。這時(shí)他卻仰天長(zhǎng)嘆，對(duì)他的朋友說(shuō)：”我不可以離開(kāi)。我和你抱著，通達(dá)時(shí)要兼濟(jì)天下，困厄時(shí)就獨(dú)善一身的宗旨，怎么能夠在吸食了淮南小壽山的煙霞，滋潤(rùn)了他的青松山風(fēng)，乘著他的鸞鶴，駕著他的虬龍，一朝之間就飛騰離去，成為方丈、蓬萊之地的人呢？這是不可以的呀！“于是就和朋友一起收卷丹書(shū)，裝好瑤琴，施展管仲、晏子般的學(xué)養(yǎng)，謀求輔佐帝王的霸術(shù)，努力發(fā)揮自己的智能，希望成為君王的股肱之臣，使天下安定，四方統(tǒng)一，成就君君臣臣的道義，實(shí)現(xiàn)光宗耀祖的私願(yuàn)。然后和陶朱、留侯那樣的人一起泛舟五湖，游賞滄州，那也不是什么難事。

這樣說(shuō)來(lái)，我山間林下所隱逸容納的賢士，難道不是國(guó)家的大才嗎？一定要資助他們，以使其耳聰目明，輔助他們正氣，提供他們美麗的景色，使他們?cè)谖恼轮斜憩F(xiàn)其精華。即使他們?cè)跓熛贾胸毨б簧?，他們到死也不?huì)有什么遺憾。至于山中那些精怪鬼魅，毒蛇猛獸，把它們驅(qū)趕到荒野，碎尸割裂，使它們形滅影絕，再不能到戶庭中來(lái)。派遣清風(fēng)掃門(mén)，明月陪座，這才是我養(yǎng)育賢才的本心。我對(duì)此已經(jīng)很努力了。

孟公，孟公，請(qǐng)不要對(duì)我過(guò)分指責(zé)！明年春天，請(qǐng)到山中來(lái)尋訪我。(李維新譯)

湖北安陸白兆山李白紀(jì)念雕像

我們來(lái)看李白對(duì)自己的評(píng)價(jià)，“逸人李白，自峨眉而來(lái)，爾其天為容，道為貌，不屈已，不干人，巢、由以來(lái)，一人而已。”天姿秀逸，德行高尚，不委屈自己，不乞求他人，是巢父、許由以來(lái)唯一的真正隱士。再來(lái)看李白認(rèn)為自己的本領(lǐng)以及他的抱負(fù)，“愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣?！?/strong>成為君王的股肱之臣，使天下安定，四方統(tǒng)一，成就君君臣臣的道義，實(shí)現(xiàn)光宗耀祖的心愿。然后和陶朱、留侯那樣的人一起泛舟五湖，游賞滄州，那也不是什么難事。