聊城東昌優(yōu)美的自然風光，深深地印在傅斯年的童年記憶里。他后來去北京大學讀書時，1919年深情地寫下《老頭子與小孩子》一詩懷念祖父和家鄉(xiāng)，發(fā)表在《新潮》雜志上。

三日的雨,

接著一日的晴,

到處的蛙鳴,

野外的綠煙兒濛濛騰騰。

遠遠樹上的知了聲；

近旁草底的蛐蛐聲；

溪邊的流水花浪花浪；

柳葉的風聲辟嚦辟嚦；

高梁葉上的風聲吵喇吵喇；

一組天然的音樂, 到人身上化成一陣淺涼。

野草兒的香,

野花兒的香,

水兒的香,

團團地鉆進鼻去，頓覺得此身也在空中蕩漾。

這一幅水接天連，晴靄照映的畫圖里,

只見得一個六七十歲的老頭子，

和一個八九歲的孩子,

立在河崖堤上。

仿佛這世界是他倆人的模樣。

美麗的聊城徒駭河風光

美麗的聊城大運河

五四愛國游行隊伍中的抗旗手

1908年，在傅斯年父親傅旭安的學生侯延爽的資助下，未滿12歲的少年傅斯年來到新學較盛的天津，次年春，考入天津府立中學，開始接受新式學校教育。1913年以優(yōu)異成績考入北京大學預科，1916年升入北京大學文科，因文史功底扎實又特別努力，成為著名國學大師劉師培、黃侃的得意高足。

傅斯年考入北大預科與弟弟合影

此時，一場震動我國思想與學術界的新文化運動興起，北大成為這一運動的搖籃。新文化運動的驚濤駭浪使思想敏銳，易于激動又敢于議論的傅斯年一變而成為其中呼喊沖殺的斗士。他一方面撰文投寄《新青年》，1918年夏又與羅家倫等組織新潮社，創(chuàng)辦北大學生自行創(chuàng)辦的第一份雜志《新潮》月刊，傅斯年任主編，以“批評為精神”，提倡新文化，發(fā)表大量宣傳文學革命的文章及譯著，從而成為北大學生會領袖之一。

第一次世界大戰(zhàn)結束后舉行的巴黎和會中，列強肆意踐踏中國主權，把德國在山東的權益轉讓給日本，即山東問題。當時中國的北洋政府未能捍衛(wèi)國家利益，在列強面前顯得軟弱，使國人異常不滿。1919年5月4日，傅斯年以北大集會主席、北大學生游行總指揮的身份，率隊來到天安門廣場，下午，扛著大旗走在示威隊伍的前面，和憤怒的學生一起火燒了親日分子、時任交通總長曹汝霖的家趙家樓，痛打了章宗祥（時任駐日公使），這就是震驚中外的五四愛國運動，而傅斯年，也由文化批判的精英轉變?yōu)樯鐣械木ⅰ?/span>

現(xiàn)在每年5月4日，都是我國的五四青年節(jié)，即為紀念這場以青年學生為主發(fā)起的愛國運動，這里面，永遠有傅斯年扛著大旗走在隊伍最前列的身影。

“五四”前后的兩年，是傅斯年一生中思想最激進，寫作最旺盛的時期，在《新青年》、《新潮》等發(fā)表文章54篇，大力鼓吹文學革命，犀利地剖析舊文學的根本缺點，尖銳地指出中國學術的種種謬誤，猛烈地抨擊封建專制及倫理綱常，明確指出改造中國社會一是要掀起一場喚起公眾責任心的“平民運動”，二是要破除舊道德，建立新道德。而改造中國的力量，就是個性解放的人本主義的新人，這些思想和文章使他成為反封建陣營中的猛勇斗士。

1919年夏，傅斯年考取了山東赴歐官費留學生。出國前他曾回聊城老家省親。他登上光岳樓，并有感而發(fā)，寫下了《陰歷九月十五夜登東昌城》：

“年來夢不斷，

醒后每追羨，

夢境息息刻刻變，

還記得他的景色……

行止一般的年牽連，

無意愿，

孤伶伶的立著想，

心緒結成些團團，

趕緊回家……”

東昌是傅斯年的家，這里有他生命的根，夢境息息刻刻變，還記得他的景色。趕緊回家，這就是傅斯年心中的聊城！

1920年2月傅斯年先入英國愛丁堡大學，后轉入倫敦大學研究院，研究學習實驗心理學、生理學、數(shù)學、物理以及愛因斯坦的相對論、勃朗克的量子論等。1923年，入柏林大學哲學院，學習比較語言學，比較考古學等。1926年冬回國。7年的留學生涯，除主攻心理學，哲學外，兼治生理、化學、數(shù)學、物理、文學、歷史、考古等，成為學貫中西的大學者。

1926年冬天,從德國留學歸來的傅斯年又一次回到聊城,這是他最后一次回故鄉(xiāng)。他把聊城看了個遍，曾經的學校,曾經的家,老城墻,光岳樓,包子鋪……慢慢看，慢慢走,仿佛要把這一切都裝進心里。

傅斯年16歲在天津讀中學時，由祖父和母親做主，與聊城紳士丁理臣之女丁蘸萃姑娘成親。對于這段并不情設意合的婚姻，傅斯年深為痛苦，只好像胡適與魯迅等人一樣聽之任之。傅斯年留學歐洲歸來，決心要與母親娶的那位“兒媳婦”一刀兩斷。1934年夏季，傅斯年與丁氏媳婦在濟南協(xié)議離婚。同年8月5日，與名門閨秀俞大綵在北平共結百年之好。

俞大綵出身名門官宦之家，父親是俞明頤，母親是曾國藩的孫女曾廣珊，伯父是晚清知名于詩界、教育界、政界的俞明震。1904年出生，排行老七，幼沖之年即受新式教育，及長，求學于上海滬江大學，長于文學，尤擅英文，寫得一筆好字，作得一手絕妙的小品文章。任臺大英文教授，作家白先勇是她的弟子。1925年，傅斯年到德國柏林大學深造，和她的哥哥俞大維（曾任國民政府“交通部部長”、“國防部長”）從相遇到相知，成了莫逆之交。俞大維從中牽線搭橋，傅斯年與比自己年輕10歲的俞大綵締結連理。名門俞家及其親屬涌現(xiàn)了數(shù)位舉足輕重推動中國晚清、民國、共和國歷史走向的大政治家、大文化家，級別之高地位之尊列示出來震動華夏神州，此處暫不作詳述。

 傅斯年與俞大綵

中國現(xiàn)代教育和現(xiàn)代史學的一座豐碑

回國后傅斯年在教學與研究中大顯身手，代理北京大學校長，籌備中央博物院，創(chuàng)建中央研究院歷史語言研究所，并長達22年執(zhí)掌這個集中國現(xiàn)代語言、歷史和考古學于一體的最高學術機構，培養(yǎng)了大批人文社科領域的大師級人才，成為當時中國學人精神領袖。也正是歸國后的教育與學術成就，使傅斯年最終成為中國現(xiàn)代知識分子中的杰出代表，是為數(shù)不多的學貫中西的學術大師之一，現(xiàn)代中國歷史名人，為中國現(xiàn)代學術文化做出了重要貢獻。

簡單來看一看傅斯年的重要影響及學術成就：

一、現(xiàn)代知識分子的典型。學貫中西的經歷，使他提出建立科學東方學的計劃。對世界的理性認識，承認中西方的差距，主張實實在在的趕超。敢于批判現(xiàn)存社會制度，反對任何形式的專制、愚民政策，主張用法律建設法制國家。他在擔任國民參政員時，兩次上書彈劾行政院長孔祥熙，抓住孔祥熙貪污的劣跡，在國民參政大會上炮轟孔祥熙，導致孔祥熙下臺。1945年6月，宋子文繼任行政院長。1947年2月15日，傅斯年在《世紀評論》上發(fā)表《這個樣子的宋子文非走不可》一文，對宋子文的胡作非為進行了猛烈抨擊。朝野震動，宋子文只好在社會上的一片反對聲中辭職。這個當學生時就痛打過章宗祥的傅大炮，向中國最高四大家族中的孔宋兩家開火，其關心國事，敢于挑戰(zhàn)的斗士精神，當其時和其后再也沒有第二人。追求獨立人格和思想自由。秉科學精神和人文精神及個人獨立的主體意識，去觀察社會，評論社會，探討學術。突破傳統(tǒng)成見，認為商紂王是大英雄。陳獨秀被捕時，不以黨派或團體成見，與老師胡適等人多方設法營救。人格獨立使他專心向學，以學術安身立命，回絕高官厚祿，以自由學者終其一生。富有民族氣節(jié)，是堅定的愛國者和具有現(xiàn)代意識的民族主義者。推崇民族大義，把維護國家統(tǒng)一作為“書生報國”的神圣職責，被時人稱為“狂熱的愛國者”。日軍侵占中國東北，傅斯年聯(lián)合幾位學者，奮筆疾書，寫下《東北史綱（初稿）》第一卷，從民族學、語言學角度，用大量史料，證明東北原本即是中國領土。1932年，與胡適，丁文江等人創(chuàng)辦《獨立評論》周刊，反對對日妥協(xié)，制造抗日輿論?？箲?zhàn)勝利消息傳來，傅斯年欣喜若狂，拿著瓶酒在街上大喝，手杖挑著帽子狂舞。接收北京大學過程中，摒棄漢奸文人學者，不錄用偽北大教職。

二、對中國現(xiàn)代文化的貢獻。追隨陳獨秀，胡適，提倡文學革命。認為文學是真正自然表達人類感情的工具，本于人性自然，毫不掩飾，感情自然流露的才是真正的文學，主張把民間鮮活的白話口語引入文學，表達文學。破壞舊文學的信仰，建設新文學的靈魂。改良戲劇作為傳播新文學的手段。反映共和時代的文學，開放的文學，崇尚思想和自由的文學，就是新文學精神。提倡民主和科學，批判國民依附迷信的劣根性。建議發(fā)起一場改造國民性運動，喚起國人主體意識的覺醒。樹立“公正福祉”的人生觀，建立符合人性的社會準則。主張將西方的科學思想和方法引入中國學術界，建立以人的創(chuàng)造性為本的學科體系，進行分科的精確性研究，由此提出在中國建立科學的東方學。提出激進的“新潮”思想，主張用拼音文字代替漢字，掀起打碎一切舊偶像的“偶像破壞運動”，世界上沒有絕對的真理，也沒有絕對的權威，凡是不符合人類平等利益，都應受到否定。站在自由主義價值觀上，提出廢除軍隊，否定國家暴力的“廢兵”主張。倡導甘當破壞舊世界的超人和瘋子，高揚本能意志的作用。強調主觀意志，自愿獻身新文化的創(chuàng)造，做“日月未出之前的燭火之光”，這種激進的自由主義思想，使其成為五四時期最受注目的思想先鋒。