很早以來，我就想寫一寫陶淵明，他的詩文集是穩(wěn)定放在我的書桌旁隨時拿過來閱讀的書，而且一放就是20年！別的一些書，我可能看完就放到書櫥里，哪一天愿意再看看時就去取，不愿看就成了擺設(shè)。但是陶淵明的書，卻是隨時看，一直看，永遠(yuǎn)看的好書，我舍不得把它從身旁拿開，《飲酒詩》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》早已爛熟于心，出口即能背出，這種發(fā)自內(nèi)心的對陶淵明的喜愛始終伴隨我的生活，無論我走到哪里，或者處于哪種文化層次，哪個生命階段。
為什么呀？
因為他的詩文太好了，好到已經(jīng)達到中國文學(xué)的最高境界；他的思想太深刻了，完全是一個可以和春秋諸子百家并列的獨創(chuàng)出自己思想體系的大哲學(xué)家，老子的思想是道學(xué)，孔子的思想是儒學(xué)，而陶淵明的思想則被學(xué)界譽為陶學(xué)。
文化史上有一些巨人，已經(jīng)無人可以在同一領(lǐng)域與之比肩，無論過去多少年，塵世如何代謝，后輩只能仰視而不可企及。
陶淵明，就是這樣一位中國詩文大家、思想巨子。
2018年4月6日，我買下李長之的著作《陶淵明傳》認(rèn)真拜讀，我像錢鍾書先生開玩笑嘲諷的“吃了雞蛋偏偏要看下蛋母雞”的那種人，盡管錢先生說“何必”呢，但在我卻是一種“必須”，他的文章給了我?guī)资甑拿篮孟硎?，我又如何做到不去了解他的平生呢?/span>
李長之（1910-1978），原名李長治、李長植，筆名何逢、方棱、棱振、張芝、梁直，山東省利津縣城區(qū)莊科村人。 1910年10月30日生于書香門第家庭，清華大學(xué)畢業(yè)，中國著名的現(xiàn)代作家、文學(xué)評論家，文學(xué)史家。重要的著作有《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《司馬遷之人格與風(fēng)格》、《迎中國的文藝復(fù)興》、《苦霧集》、《夢雨集》等。建國后一直任北京師范大學(xué)教授，著有《陶淵明傳論》、《中國文學(xué)史略稿》、《李白》等。被譽為學(xué)界俊杰，是中國傳統(tǒng)文化的深刻批判者和中國文化傳統(tǒng)的卓越繼承者，他不僅擁有豐富而清新的文化反思與文學(xué)批評理論，而且在藝術(shù)哲學(xué)、文藝美學(xué)、審美教育等學(xué)術(shù)領(lǐng)域皆表現(xiàn)出超凡脫俗的才華。
現(xiàn)在，我們就隨學(xué)界俊杰李長之先生的《陶淵明傳》一起走進陶淵明的世界。
陶淵明的兩位重要先輩
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”” ，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，80多天便棄職而去，從此歸隱田園。
說陶淵明，一定要提到他兩位重要先輩，一個是陶侃，一個是孟嘉。陶淵明的性格和政治態(tài)度，和這二位密切相關(guān)。先來看陶侃。有人考證陶侃是陶淵明的曾祖，但學(xué)界存疑，因為陶淵明自己并沒有明確承認(rèn)，陶淵明曾詳細(xì)說明自己的祖父及父親，并沒有說明曾祖。但陶侃依然是陶淵明重要的先輩，因為陶侃的女兒，恰恰是淵明的外祖母！也就是說，淵明身上四分之一的血緣源自陶侃！陶侃是什么人呢？他是我國歷史上著名軍事指揮家，列入歷史名將之列。大家簡要看一看——
陶侃（259年－334年7月30日），字士行（一作士衡）。本為鄱陽郡梟陽縣（今江西都昌）人，后徙居廬江郡尋陽縣（今江西九江西）。陶侃出身貧寒，初任縣吏，后逐漸出任郡守。永嘉五年（公元311年），任武昌太守。建興元年（313年），任荊州刺史。官至侍中、太尉、荊江二州刺史、都督八州諸軍事，封長沙郡公。咸和九年（334年），陶侃去世，終年76歲。獲贈大司馬，謚號桓。有文集二卷，今已佚。《全晉文》錄有其文。陶侃平定東晉陳敏、杜弢、張昌起義，又作為聯(lián)軍主帥平定了蘇峻之亂，為穩(wěn)定東晉政權(quán)立下赫赫戰(zhàn)功；他治下的荊州，史稱“路不拾遺”。他精勤于吏治，不喜飲酒、賭博，為人所稱道。在東晉，他是和大將軍王敦、桓溫齊名的人物。唐德宗時將陶侃等歷史上64位名將供奉于武成王廟內(nèi)，被稱為武成王廟64將。宋徽宗時位列宋武廟72將之一。
陶侃這么厲害的軍閥，實際上卻因為自己出身寒微，始終被東晉高門大族所輕視，因為他是溪族人，都70歲了，立下了平定蘇峻叛亂保住東晉國祚的大功，依然被高門士族輕蔑地稱為“溪狗”。據(jù)陳寅恪考證，陶侃“本出于業(yè)漁之賤戶”，陶淵明《桃花源記》中寫的“武陵人為捕魚為業(yè)，緣溪行”，正是陶侃溪族人的生存紀(jì)實！
東晉末期，王導(dǎo)謝安之流的高門大族已漸凋零，靠軍功起家的武將開始登上政治舞臺，桓溫、陶侃、桓玄、劉裕之流已經(jīng)成為左右朝局的力量。他們擁有曹操一樣的機智和勇敢，具備顛覆東晉的實力，陶侃即有此心。事實上，后來東晉滅亡，代之宋齊梁陳四朝，都是武將奪權(quán)的模式。只不過陶侃沒等來取而代晉的這一天。作為陶侃的后代，淵明始終談不上對東晉王朝的效忠，因為那樣的亂世，他也忠無可忠，無從忠起。
再來看另一位先輩孟嘉，孟嘉是淵明的外祖父，也就是說，孟嘉的妻子正是陶侃的第十個女兒，這種關(guān)系，淵明自己為外祖父寫的《晉故征西大將軍長史孟府君傳》中說得清清楚楚。孟嘉算得上是當(dāng)時的世族子弟，“名冠州里，聲流京師”，身上有著高貴而鎮(zhèn)靜的名士風(fēng)度。孟嘉在大將軍桓溫手下，是桓溫軍府中的人物，淵明始終以自己的外祖父為自豪。孟嘉的弟弟孟陋是一位隱士，喜歡一個人釣魚，誰也不知道他在哪里。而陶侃的孫子陶澹也是隱士，要舉他作秀才，他竟逃往山中，“終身不返，莫知所終”。最有意思的是，淵明的妻子翟氏與淵明完全是志同道合的“同志”，她的家人是世世代代的隱士。有這樣一些長輩和親人“提供素材”，難怪陶淵明能寫出《桃花源記》。而陶淵明最后有歸去來兮的一生，真是自然而然。
陶淵明受陶侃和孟嘉的影響很深，兼有陶侃身上的質(zhì)樸和勤奮，孟嘉身上的高貴和曠遠(yuǎn)，勤儉勞作、含蓄又有教養(yǎng)而形成的沖淡平和，最終成為陶淵明的氣質(zhì)。
陶淵明一生的三個階段
淵明出生于365年，此時東晉已偏安江南48年而漸呈勢微。15歲時，大書法家王羲之去世；21歲時，謝安去世，士族沒落而軍閥代起。淵明的幼年和少年，生長在一個藝術(shù)時代里。大畫家顧愷之，山水畫家宗炳，詩人孫綽，許詢，謝靈運，顏延之（顏真卿的祖先），大思想家支遁，慧遠(yuǎn)，大歷史學(xué)家裴松之，《世說新語》的作者劉義慶，都與淵明同時活著，所以，淵明的時代，是文化上一點也不寂寞的時代，是藝術(shù)之花盛開的時代。
陶淵明的一生可分為3個時代，29歲前是一個時代，過著種田和讀書的生活；29-41歲是一個時代，做了好幾次小官吏，也時常出門，多半由于職務(wù)；42歲到63歲去世是一個時代，為保持自由隱退而再次歸耕。
淵明幼年家境生活應(yīng)該還不算太差，祖父是太守，父親是否做過太守不確切，于淵明20歲左右時去世。此時淵明已結(jié)婚，但不久妻子去世，他又續(xù)弦，前后兩任妻子生有5個孩子。淵明早年受過儒家教育，“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，所以他始終崇敬孔子。早年的淵明愛自然，愛琴書，過著一種淳樸而單純的生活。隨著家道中落，淵明漸漸貧窮，但依然快樂，“憶我少壯時，無樂自欣豫”，“少時壯且厲，撫劍獨行游，誰言行游近，張掖至幽州”，都是早年生活的寫照。
29歲，淵明開始了第二段生活時期。這時，他離開田園，出來做官。為什么？原來是窮困到無法維持生活，不得不出來謀生，這次因窮而仕的職務(wù)是江州祭酒。做了沒多久，淵明又“拂衣歸田里”，之后州里又請他當(dāng)主簿，他辭卻。這種游移于進退之間，輪替在耕種和仕宦之間的搖擺，一直持續(xù)了12年。36歲之前又出來做劉牢之的鎮(zhèn)軍參軍，與劉裕同事。此時淵明了解了劉裕其人，后來劉裕代晉以宋朝，淵明不愿仕宋，應(yīng)該與此時相處有關(guān)。“暫與田園疏”的淵明無時不想著他的自由與田園。
靜念園林好，人間良可辭！
淵明不滿劉牢之、劉裕之流，寄希望于自己的外祖父孟嘉在其手下做過長史的桓溫，桓溫及其子桓玄周圍聚集了大批名士如顧愷之等，所在的新政治中心江陵呈現(xiàn)出新的氣象。淵明37歲左右時來到江陵入仕，時間不長，期間母親去世，居喪的淵明未能追隨桓玄東下，未能參與桓玄代晉的楚朝。政權(quán)變換，淵明過著自己的田園生活，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，淵明厭倦為饑所驅(qū)的仕宦生活，也怕戰(zhàn)亂，遂“長吟掩柴門，聊為隴畝民。”期間寫下了大量的《勸農(nóng)》詩，卉木繁榮，和風(fēng)清穆的風(fēng)光誕生了中國詩歌史上最美的田園詩。
兩年后，淵明40歲，桓玄的楚政權(quán)滅亡，年僅36歲的桓玄戰(zhàn)敗被殺?；感槿撕浪?，有著項羽一樣的軍事才能，又愛藝術(shù)，能寫作，深得當(dāng)時文人如淵明、顧愷之等人推崇。有一個小故事頗能看出桓玄的性情：他喜愛顧愷之的畫，把顧愷之寄存在他那里的畫從櫥后取走，而櫥前原封未動，告訴大畫家說“畫已登仙”，顧愷之是一個畫癡，信以為真?；笢厝ナ?，顧愷之“淚如傾河入海”，可見他們父子深得文士之心?；感觯瑴Y明惋惜道：“枝條始欲茂，忽值山河改”！
41歲之前的最后一個春天或前一年冬天時節(jié)，淵明又出仕任建威將軍劉敬宣的參軍，后劉敬宣與劉裕部下不合而辭職，淵明同時辭職。期間淵明來到大亂之后的建康，桓玄一系人物逐漸被殺，回想自己12年間動蕩于仕耕之間，無限悲愴，“步步尋往跡，有處特依依。流幻百年中，寒暑日相推?！?/span>41歲這一年秋天，淵明又出來做了短暫的80天的彭澤令，“違己交病”中辭官徹底歸隱。這次歸隱誕生了響徹千古的《歸去來兮辭》——
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
這石破天驚的一問，從此成為每個中國人心頭的天問。
自41歲冬天作《歸去來兮辭》直到淵明63歲去世，這22年是淵明的第三個生命階段，也是他思想成熟的階段，期間有15年時間劉裕北伐和鏟除異己，7年時間劉裕代晉而成立宋朝。淵明認(rèn)真地過了這22年的躬耕生活，雖然29歲之前也有過同過的生活，但那是無意識的，現(xiàn)在是有意識的，他明白為什么要這么過。淵明的晚年是有了堅定意識的自主選擇，他終于由“久在樊籠里”而“復(fù)得返自然”，他種豆南山，晨興理荒，夕露沾衣，帶月荷鋤，隨著桑麻日長，心志也日廣，20首《飲酒》詩寫盡了最美的田園和歡時，中國文化中因為有淵明的《飲酒》詩而永遠(yuǎn)散發(fā)著濃郁醇厚的甘冽和芬芳！
讓我選取幾首吧，它們美得凝結(jié)在歷代中國人的心頭：
一
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山；
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
二
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
著名的《五柳先生傳》也作于這一期間，這篇被稱為“實錄”的自敘傳，描繪了淵明定居下來從容讀書習(xí)靜的生活：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風(fēng)與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。
俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？
泛覽《周王傳》，流觀《山?！穲D。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如？讀書的淵明，快樂的淵明，成熟的淵明。《桃花源記》也創(chuàng)作于這一階段，那個空想社會主義的政治理想，那片“秋熟靡王稅”的沒有剝削的人類社會，那處“不知有漢，無論魏晉”的烏托邦桃花源，使中國思想史上一位偉大的哲人于此產(chǎn)生！
公元420年，晉滅亡，劉裕改元建立宋朝，淵明此年56歲，他所鄙夷的劉裕政治上成功了，淵明有種“完了”的感覺。為什么會“吾生行歸休”呢？淵明并非一心忠于晉室，但劉裕對禪讓了國的晉恭帝慘忍殺害使淵明有了“流淚抱中嘆”的政治苦悶，“為惡”終要得報應(yīng)，淵明憤然盼著荊珂出現(xiàn)：“君子死知己，提劍出燕京！”
為了表示對新朝的冷淡，淵明的詩文中從未用過新朝的年號，而且他在入宋后改了自己的名字，稱作“潛”，從此淵明叫作了陶潛，他寧愿做一個“幽居士”，“我心固扉石，君情定何如？”“翩翩飛鳥，息我庭柯，斂翮閑止，好聲相和”，淵明非暴力不合作于宋，62歲的他又老又窮又饑又病，新朝人物勸他出仕，被他拒絕，送他米，肉，他也不要。427年9月，淵明病歿，死前異常從容，寫下了《與子嚴(yán)等疏》，《挽歌詩》，《自祭文》，篇篇至美，成為中華文化史上不朽的杰作。“死去何所道，托體同山阿”，“千秋萬歲后，誰知榮與辱”，樸素的倔強的淵明，到死都對死輕蔑著。
陶淵明的思想及詩文成就
朋友們都知道我國有悠久的歷史，產(chǎn)生了燦爛的文化，眾多杰出人物構(gòu)成了蔚然大觀的中國文化史。這些杰出人物盡管各有特色，但畢竟不完全是在同一個水平線上，對中華文化產(chǎn)生的影響也大小不一，所以才有了第幾流人物之說，這種評判不一定完全正確，但總歸是得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可，有它的合理性。
陶淵明，就是中華文化史第一流的人物。
別說是東晉詩壇，就是整個中華文明五千年，陶淵明也屬得上第一流的頂尖級文化人物。
因為他給了所有中國人一個夢境，這個名曰田園的夢境是蕓蕓眾生存在的哲學(xué)意義上的歸宿，如同佛教中的西方極樂世界，天主教中天使所在的天堂，儒教中治國齊家最終所平的“天下”，道教中的大道之最高境界，這處田園是個體生命最高的安詳，最真的純凈，它是所有的歡欣，是一任自然的天機，是覺醒了的人生態(tài)度和精神境界最后的皈依。
陶淵明添列中國思想家巨子之列，正是因為他的深刻，他創(chuàng)造的這樣一個夢。
來看幾首最著名的陶淵明的田園詩：
其一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
其二
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復(fù)墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
看，平淡樸素的田園世界，日常生活中真摯的情感，生活中相見無雜言但道桑麻長的場景，曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙的萬家生命，都是這樣安詳，平靜和自然。
再來看《桃花源記》中的無剝削無束縛“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫，怡然自樂”的隱秘田園，正是無嗜欲的人性最舒展的境界。在這樣一個田園里，人們都遵叢“大化”。大化就是自然物質(zhì)的變化，《歸去來兮辭》中的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，《神釋》詩中“縱浪大化中，不喜亦不懼”，生生死死都是自然的變化，無所謂喜，無所謂懼，一任自然。
有什么能和這樣的田園相比呢？這個最和諧最完美的夢境撫慰了多少人的心！你失意了，你貧困了，你受難了，你落敗了，你思索生與死的意義了，你的嘴角都可以微微一笑，來入了這個夢。
田園，無數(shù)中國人的心中夢境，永遠(yuǎn)詩意的千古中國夢。
朋友們，相信你看到這里，明白我為什么認(rèn)為陶淵明是個偉大的思想家吧。他無愧于這一稱號啊。
再來看看陶淵明詩文的藝術(shù)成就，陶淵明的詩文之美，歷來為人推崇，而且他的藝術(shù)風(fēng)格影響了千千萬萬的寫作者，使他成為中國文學(xué)史上開宗立派的一代宗師。平淡自然是他詩歌的主要特色，樸素的語言，白描的手法，自然的抒寫，字字皆從“胸中自然流出”，沒有絲毫斧鑿之跡。正如偉大的小說必有典型的人物一樣，陶淵明的詩歌中也有自己的典型形象，比如秋菊，飛鳥，孤云，這些美好的景物經(jīng)過陶淵明的詩，都成了具有象征意義的唯陶淵明獨有的意境，成為中國文化史上特指的美學(xué)事物，像周敦頤所說“晉陶淵明獨愛菊”一樣，菊花成了陶淵明的菊花，陶淵明也成了采菊東籬下的陶淵明。
陶淵明的詩文質(zhì)樸無華，天然本色，達到了藝術(shù)的極境而忘記了這是藝術(shù)，他去世后七八十年，其詩文就開始受到人們的喜愛，昭明太子蕭統(tǒng)編輯的中國詩人的第一個專集，就是陶淵明專集。此后20年，陶文的愛好者超出國界，北齊也有了他的專集。后來的唐宋詩人更是愛慕他，學(xué)習(xí)他，歌詠他，像大詩人李白，王維，蘇東坡等都是他的崇拜者，都從他的身上學(xué)習(xí)詩歌之道。
陶淵明田園詩，為我國古典詩歌開創(chuàng)了一個新的境界。他沖淡渺遠(yuǎn)，恬靜自然，無與倫比的藝術(shù)風(fēng)格成為中華文化瑰寶。他開創(chuàng)的“陶學(xué)”澤被千秋，溫潤著所有中國人的心靈。
趙孟頫書法《五柳先生傳》
重慶桃花源景區(qū)陶淵明雕像
江西九江陶淵明紀(jì)念館
1984年，淵明故里江西省九江市九江縣在縣城沙河?xùn)|郊蔡家洼辟建“陶淵明紀(jì)念館”，并將面陽山陶靖節(jié)祠拆遷，按原樣復(fù)建于紀(jì)念館旁。新祠正堂中塑立著一尊3米高古銅色陶公全身像，詩人頭扎漉灑巾，面目莊重深沉，手握一卷《山海經(jīng)》。喜愛陶淵明的人可以到九江尋覓心中的桃花源。
江西省九江市廬山西南的面陽山南坡陶淵明墓
