柳子戲是流行于聊城、菏澤、泰安為中心的古老聲腔之一。2006年5月20日，柳子戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。柳子戲是以元、明、清以來流傳于中原一帶的漢族民間俗曲小令為基礎(chǔ)，并吸收高腔、青陽(yáng)、亂彈、昆腔、羅羅、皮簧等聲腔的部分劇目及唱腔，逐漸發(fā)展演變而成。因曲牌中有一種柳子調(diào)，因此名為柳子戲。

莘縣魏莊鎮(zhèn)甘寨村柳子戲演出。

柳子戲傳承已有五百年

柳子戲有近五百年的歷史，是中國(guó)古老四大劇種之一，中國(guó)戲劇流傳的“東柳、西梆、南昆、北弋”之中的“東柳”就是山東柳子。柳子戲也是聊城古老劇種之一。

在張庚、郭漢城主編的《中國(guó)戲曲通史》中記載：“開封和臨清二地，是河南弦索腔與山東柳子腔這兩大姊妹劇種生長(zhǎng)的良好溫床?！?nbsp;據(jù)史料記載，清初柳子戲還曾在北京演出過。自乾隆五十五年徽班進(jìn)京后，皮簧也就是現(xiàn)在的京劇，逐漸占據(jù)京城劇壇，柳子腔只好返回山東、冀南和豫東一帶，在農(nóng)村集鎮(zhèn)中演唱，再未恢復(fù)當(dāng)年盛況。

莘縣柳子戲市級(jí)非遺傳承人李存魁介紹，在四五十年代，每到農(nóng)閑時(shí)，就會(huì)有唱柳子戲的老藝人在魯西地區(qū)廟會(huì)上演出，尤其是春節(jié)期間從正月初一一直唱到元宵節(jié)，后來唱柳子戲的戲班子在到甘寨村演出的時(shí)候，李存魁報(bào)了名，從此柳子戲就在莘縣甘寨村生了根。那時(shí)戲班子比較封建，只收男孩，無論男角女角全由男孩來演，因此有許多藝人男扮女妝唱出了名氣。文革時(shí)期劇團(tuán)受到?jīng)_擊，民間老藝人善于改革創(chuàng)新，把當(dāng)時(shí)的樣板戲改編成柳子戲，這一傳統(tǒng)文化得以巧妙保護(hù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代文化傳媒事業(yè)的突飛猛進(jìn)，傳統(tǒng)文化受到了極大沖擊，柳子戲失傳在面臨著失傳的危機(jī)。

面對(duì)這一尷尬的現(xiàn)狀，李存魁將自己熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的決心，轉(zhuǎn)嫁到全家人身上，現(xiàn)在李存魁的兒子及其他家人都在不同的柳子戲劇目中飾演著重要角色。他說，只要能讓柳子戲繼續(xù)傳承下去，就是有再多的困難也要克服，也要使柳子戲在魯西地區(qū)傳承下去，決不能在自己手中失傳。

柳子戲的武打多為真刀真槍

柳子戲的武打多為真刀真槍，這種真刀真槍的使用與魯西南一帶的習(xí)武風(fēng)尚有很大關(guān)系，并且使柳子戲與當(dāng)?shù)氐囊恍┲卮笳问录Y(jié)下了不解之緣。

聊城是“武術(shù)之鄉(xiāng)”，幾乎每個(gè)村落都有武術(shù)班，幾乎每個(gè)人小時(shí)候都有或多或少學(xué)習(xí)武術(shù)的經(jīng)歷。隨著出身于聊城、菏澤地區(qū)的柳子戲名演員的增多，真刀真槍的逐步使用是一件很合乎情理的事，觀眾們絕對(duì)不會(huì)從舞臺(tái)上的那種假槍假刀的假斗中得到滿足?！遏斘髂戏囱蠼潭窢?zhēng)的清末單縣大刀會(huì)》，這樣記載：1894年秋，劉士端以為母親祝壽為名義，聚集會(huì)首商議起義大事，提出了“保衛(wèi)身家”的口號(hào)，很快在單西、曹東南一帶廣泛掀起了大刀會(huì)的活動(dòng)。

據(jù)了解，目前柳子戲保存下來的劇本，絕大多數(shù)出于魯西和魯西南地區(qū)，這些地區(qū)劇本的出現(xiàn)絕不是偶然的，是京杭大運(yùn)河流域科舉盛行、文風(fēng)昌郁的直接結(jié)果。自從春秋時(shí)期孔子辦學(xué)以來，私學(xué)教育發(fā)達(dá)便成為了古代山東教育的一大特色，到明清時(shí)期，書院遍布、科舉興盛，私學(xué)教育向官學(xué)轉(zhuǎn)化。山東運(yùn)河區(qū)域的書院大多數(shù)是為明清時(shí)期高度發(fā)達(dá)的科舉制度培養(yǎng)后備人才的基地，眾多書院的出現(xiàn)標(biāo)志著明清時(shí)期山東運(yùn)河區(qū)域出現(xiàn)了重教重學(xué)的局面達(dá)到一個(gè)新的高度。

明清時(shí)期山東舉人的分布顯示上述三個(gè)區(qū)域舉人數(shù)量占全省一半以上，到運(yùn)河管理最稱完善的明朝后期，魯西南和魯西北是柳子戲的主要流傳之地，與運(yùn)河區(qū)域大部分重合，而范圍略有擴(kuò)大，該區(qū)域的舉人數(shù)竟占全省的百分之七十。

士風(fēng)好學(xué)、文風(fēng)昌盛也為柳子戲劇本的出現(xiàn)與提升提供了豐厚的文化土壤。明清時(shí)期文人不僅介入了柳子戲，而且客觀的將該劇種帶入了一個(gè)新的高度，使之成為一個(gè)歷史經(jīng)典作品，發(fā)揮著傳承與保留的作用。

在幾百年的柳子戲發(fā)展歷史中，也正是聊城文風(fēng)昌郁、忠義尚武快速發(fā)展的時(shí)候，涌現(xiàn)出很多文人志士，愛國(guó)英雄，顯然與這些戲曲文化滋潤(rùn)分不開的。

莘縣魏莊鎮(zhèn)甘寨村柳子戲演出。

不看戲的花衣裳，也得看柳子戲的光脊梁

明朝為了管理、護(hù)衛(wèi)運(yùn)河這個(gè)漕運(yùn)要道，曾設(shè)置大量的護(hù)河衛(wèi)兵。明代曾設(shè)置九衛(wèi)漕運(yùn)官兵四五萬人;清代設(shè)置了德州、濟(jì)寧、東昌、臨清四衛(wèi)兩萬人。運(yùn)河沿岸有許多村莊以兵營(yíng)的“營(yíng)”為村莊之名，如陽(yáng)谷縣張秋附近的王營(yíng)、侯營(yíng)、吳營(yíng)、竇營(yíng)、董營(yíng)等村莊，則與先為的軍事駐扎有關(guān)。兵丁皆壯士，有嗜酒尚武之好，加強(qiáng)了這一地域性的崇尚武義的特征。上述的幾種歷史因素使得運(yùn)河流域魯西一帶具有了崇尚武義的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)對(duì)柳子戲影響較大。

近百年以來，紅臉行當(dāng)是柳子戲的主要腳色行當(dāng)，多為演出班社的“臺(tái)柱”。紅臉角色如《打登州》的秦瓊，《脫牢獄》、《掛龍燈》的趙匡胤、《斬貂蟬》、《單刀會(huì)》的關(guān)羽、《蓮帕記》的曹恩等。紅臉、凈臉一般扮演的是好漢人物，如秦瓊、趙匡胤、包拯、關(guān)羽、楊五郎等等剽悍勇猛、疾惡如仇、義氣耿直的大漢形象。觀眾稱:“不看戲的花衣裳，也得看柳子戲的光脊梁”，形象的刻畫了柳子戲紅臉、花臉戲在觀眾心目中的位置。紅臉又稱大花臉，由于扮演勾畫紅色臉譜的腳色而稱之。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后至新中國(guó)成立前夕，柳子戲幾經(jīng)磨難，藝人們或改唱他戲，或棄戲務(wù)農(nóng)，只有個(gè)別劇社勉強(qiáng)維持演出，慘淡經(jīng)營(yíng)。中華人民共和國(guó)成立后，柳子戲這一古老戲種得到恢復(fù)和發(fā)展。一些縣級(jí)柳子戲劇團(tuán)紛紛成立，但后來由于挖掘保護(hù)不及時(shí)，缺乏資金和傳承人，以及豫劇大規(guī)模進(jìn)入山東，不少縣級(jí)以下柳子劇團(tuán)受到?jīng)_擊逐漸解散，柳子戲也后繼乏人。1959年10月24日，毛澤東在濟(jì)南觀看了柳子戲《玩會(huì)跳船》、《張飛闖轅門》。

甘寨村現(xiàn)有的柳子戲藝人，年紀(jì)最大的八十多歲，最小的五十三歲，缺少新鮮年輕的血液。柳子戲傳承過程艱難，保護(hù)發(fā)展柳子戲勢(shì)在必行。如今，該村每年柳子戲演出大約30多場(chǎng)次，為魯西農(nóng)村萬名群眾帶來豐富的精神盛宴，被老百姓廣為傳頌。

來源：齊魯壹點(diǎn)