核心提示

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中系統(tǒng)地概括了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的原則性要求，并對(duì)繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提出“兩個(gè)結(jié)合”。這為新的征程上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了根本遵循，為繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義指明了正確方向。

堅(jiān)持實(shí)事求是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的真理性和價(jià)值性相統(tǒng)一的理論，具有跨越國(guó)度、超越時(shí)代的價(jià)值，這構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化的理論前提。

在近代中國(guó)歷史上，為拯救民族危亡而提出的各種救國(guó)方案和進(jìn)行的各種斗爭(zhēng)實(shí)踐都?xì)w于失敗，究其根本原因，就在于沒有真正能夠滿足中國(guó)需要的理論指導(dǎo)，沒有用這種科學(xué)理論武裝的政黨?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。中國(guó)當(dāng)時(shí)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。

問題是時(shí)代的聲音，人民的呼聲反映時(shí)代精神本質(zhì)。世界進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，其時(shí)代精神要求鏟除使人成為異化、片面化存在的資本主義私有制根源，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。與這種時(shí)代精神的狀況和新生成的時(shí)代價(jià)值相契合的馬克思主義，提供了正確的世界觀和方法論，尤其是揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，用以武裝自身和改造社會(huì)。“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”，而之所以行，就在于它是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開放的理論，蘊(yùn)藏著深刻的真理性力量，具有鮮明的人民性品格、實(shí)踐性特質(zhì)、創(chuàng)新性品質(zhì)。在當(dāng)今時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，系統(tǒng)掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不斷提高馬克思主義這一看家本領(lǐng)。

馬克思主義基本原理的生命力，在于實(shí)際的應(yīng)用。運(yùn)用馬克思主義基本原理來分析和解答中國(guó)的實(shí)際問題，就需要堅(jiān)持實(shí)事求是?？梢哉f，堅(jiān)持實(shí)事求是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本要求。

馬克思主義基本原理不是僵化的抽象的教條，其作用的發(fā)揮，全在于實(shí)際運(yùn)用，而這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這就要求，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化必須堅(jiān)持實(shí)事求是，從客觀實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造中國(guó)化的馬克思主義理論成果。這樣，實(shí)事求是作為馬克思主義活的靈魂，馬克思主義才成為活的馬克思主義。100年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際、同中國(guó)改革開放的具體實(shí)際、同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)視域下，立足新發(fā)展階段，深入分析新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，不斷深化對(duì) “三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

洞察時(shí)代大勢(shì)彰顯高遠(yuǎn)追求世界視野

一個(gè)民族或國(guó)家總是處于一定的時(shí)空方位，這一時(shí)空方位構(gòu)成該民族或國(guó)家發(fā)展的限定性時(shí)代條件。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就要洞察時(shí)代大勢(shì)，回答中國(guó)發(fā)展所面臨的時(shí)代課題，時(shí)代化是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義。

馬克思主義所講的時(shí)代是大時(shí)代，而這種大時(shí)代蘊(yùn)含的是人類社會(huì)的世界性內(nèi)容。馬克思主義在本質(zhì)上是具有世界性的，是承載著人類解放歷史使命的理論。在理解中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)候，不能僅僅將其歸結(jié)為民族性而忽視世界性，不能狹隘化而遮蔽本就具有的世界視野的共產(chǎn)黨本質(zhì)規(guī)定。馬克思主義中國(guó)化，既有為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的中國(guó)視野，也有為人類作貢獻(xiàn)、構(gòu)建未來美好社會(huì)的高遠(yuǎn)追求。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，其推進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化有世界化的維度，體現(xiàn)出馬克思主義的本質(zhì)屬性。

每一時(shí)代都有每一時(shí)代的問題，中國(guó)共產(chǎn)黨人既積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，更重視中國(guó)革命、建設(shè)、改革的世界意義和對(duì)人類進(jìn)步的價(jià)值。百年中國(guó)從“精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”到“趕上時(shí)代”再到“引領(lǐng)時(shí)代”，馬克思主義中國(guó)化的世界視野日益彰顯。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代世界歷史發(fā)展進(jìn)入新階段，這一時(shí)代不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而且是包括世界歷史發(fā)展進(jìn)入新

階段的時(shí)代，中國(guó)新時(shí)代與當(dāng)代人類整體發(fā)展具有本質(zhì)聯(lián)系，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。中國(guó)的問題與世界的問題具有內(nèi)在一體性，中國(guó)問題的解決有助于世界問題的解決，世界問題的解決有賴于中國(guó)提供智慧和方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧，引領(lǐng)新型全球化不斷朝著包容發(fā)展、共同發(fā)展的方向演變。與之相結(jié)合、相呼應(yīng)，中國(guó)共產(chǎn)黨站在人民立場(chǎng)上，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，凝聚人類價(jià)值共識(shí)，并實(shí)事求是地以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

馬克思主義時(shí)代化蘊(yùn)含著世界視域，并通過世界視域表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類前途命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)追求人類未來美好社會(huì)的堅(jiān)定信念。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須把中國(guó)與世界更加緊密地聯(lián)系在一起，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題，回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，使馬克思主義在更富于時(shí)代精神的意義上繼續(xù)向前推進(jìn)。

注重同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

馬克思主義進(jìn)入中國(guó)人的視野并被接受，與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分，二者具有相同或相近的先天因子。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義能夠持久地扎根于中國(guó)人內(nèi)心的深層次原因，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化奠定了深厚的民族文化根基、提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使古老的中華文明重新煥發(fā)生機(jī)。在革命、建設(shè)、改革過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨力促馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，重視馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性。毛澤東同志用“實(shí)事求是”來表述辯證唯物主義基本思想，鄧小平同志用“小康社會(huì)”來描繪中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖……這些都充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承，使得馬克思主義呈現(xiàn)出鮮明的民族特色，從而獲得全社會(huì)廣泛認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系問題作出的深刻論述中，堅(jiān)持將二者結(jié)合起來，汲取傳統(tǒng)文化中的有益養(yǎng)分，持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，從而彰顯馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在文化根基。如，引用“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”， 強(qiáng)調(diào)黨性教育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，把不忘初心與中國(guó)古代心學(xué)結(jié)合；引用“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，表達(dá)我們黨的執(zhí)政效果要由人民來評(píng)判；引用“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，表達(dá)共產(chǎn)黨人要有人民情懷； 引用“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”，強(qiáng)調(diào)群眾利益無小事，將人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)；引用“民胞物與”，與馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想如“人靠自然界生活”“自然界是人的無機(jī)身體”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生……繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須進(jìn)一步在促進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合上下功夫，始終堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性。要反對(duì)把語言、思維、習(xí)慣等民族差異加以絕對(duì)化的這種馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法對(duì)接的“懷疑論”，也要反對(duì)把馬克思主義的中國(guó)式解讀進(jìn)行徹底的“儒家化”甚至“封建化”篡改的“復(fù)古論”，謹(jǐn)防傳統(tǒng)文化中的糟粕因素滲入馬克思主義中國(guó)化。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，要著眼于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)接、融合，基于時(shí)代性問題，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取破解的智慧。對(duì)此，習(xí)近平總書記曾在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表重要講話，提出15個(gè)關(guān)于解決當(dāng)代人類面臨難題的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。同時(shí)，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》也概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神等。要挖掘馬克思主義與之相同或相近的思想觀念，或賦予馬克思主義原則以中華文化新內(nèi)涵，從而更好地把馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，擴(kuò)展馬克思主義系統(tǒng)的中國(guó)文化元素，在文化契合、認(rèn)同的根基上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

【作者系省委黨校（遼寧行政學(xué)院、省社會(huì)主義學(xué)院）馬克思主義學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授】

來源：遼寧日?qǐng)?bào)