2010年4月，原國(guó)家旅游局、浙江省人民政府向國(guó)務(wù)院建議將5月19日設(shè)為“中國(guó)旅游日”。2010年5月18日至22日，來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等中國(guó)高校傳媒聯(lián)盟100所高校的學(xué)生代表齊聚《徐霞客游記》開(kāi)篇之地——寧海，參加中國(guó)青年報(bào)社參與主辦的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”寧海開(kāi)游儀式。中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 陳劍/攝
編者按
今年5月19日是第15個(gè)“中國(guó)旅游日”，活動(dòng)主題為“錦繡山河，美好旅程”，全國(guó)主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)回到發(fā)祥地浙江寧海。
人工智能時(shí)代我們?nèi)绾伍喿x和行走，走獨(dú)具特色的中國(guó)旅游發(fā)展之路，把思政教育“小課堂”與社會(huì)“大課堂”有效融合起來(lái)，共同推動(dòng)新時(shí)代思政教育協(xié)同發(fā)展，學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話精神，本版作者結(jié)合尋訪徐霞客足跡和文旅策劃傳播實(shí)踐，分享一些相關(guān)思考。
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一介布衣、一雙草鞋、一個(gè)日記本……30多年踏遍千山萬(wàn)水，歷經(jīng)劫難、兩足俱廢，徐霞客可說(shuō)是千古一奇人，但打開(kāi)《徐霞客游記》卻從頭到尾讀不出苦哈哈的氣息，滿滿的歡喜寫(xiě)于內(nèi)心，滿滿的快樂(lè)溢于言表。
“自寧海出西門(mén)。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”，此處的“喜態(tài)”既是天氣的澄明，更是人與自然共鳴的精神愉悅，隨后一路常有快活似神仙之感。
霞客先生想不到，他的名字會(huì)和今天的“中國(guó)旅游日”緊緊聯(lián)在一起。真正的錦繡山河，不在他方，而在我們?nèi)绾沃兄⑽亩?；一切偉大的美好旅程，也不在別處，而始于最日常的生活、最質(zhì)樸的初心。霞客先生正是從我們當(dāng)中走出的、一位平凡而又不平凡的君子——“文質(zhì)彬彬，然后君子”。
無(wú)論世界多么不確定，可以選擇情緒穩(wěn)定、內(nèi)心歡喜、常生快活的“喜樂(lè)活”；不管別人怎么活、怎么看，可以選擇逍遙自在的“君子游”，如先秦莊周《逍遙游》中“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。
作為霞客粉絲和新聞人、策劃“中國(guó)旅游日”落戶寧海的主推人之一，我越來(lái)越希望把這個(gè)百姓節(jié)日平?；?，讓每個(gè)平凡日子都活得津津有味、熠熠生輝。青春讀行俠，人人皆霞客。
“喜樂(lè)活”與“君子游”的關(guān)系，可追溯到先秦?！熬幽荛L(zhǎng)育人材，則天下喜樂(lè)之矣”典出《詩(shī)經(jīng)·小雅·菁菁者莪》?！吨芤住酚小疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。每個(gè)人都在當(dāng)下書(shū)寫(xiě)自己的山河傳奇，每一步行走都在續(xù)寫(xiě)文明的新章。人工智能時(shí)代如何在閱讀、行走中，完成一場(chǎng)從“游”到“育”的文明接力，處處滲透著對(duì)自然之美的沉醉，探索真理的渴望，以及生命狀態(tài)的豁達(dá)。
游于愛(ài)：熱愛(ài)才能披荊斬棘
“愛(ài)意寬大是無(wú)限，請(qǐng)準(zhǔn)我說(shuō)聲真的愛(ài)你。”
剛剛過(guò)去的母親節(jié)，一首《真的愛(ài)你》打動(dòng)無(wú)數(shù)游子。
霞客先生聽(tīng)了也會(huì)感動(dòng)的，因?yàn)檎潜环Q為“東海賢母”的母親，不僅教他讀書(shū)做人，還送“遠(yuǎn)游冠”為他壯行。霞客也非常孝順，母親在世，每次出游都定期返回。母親去世，他在家守孝三年后再出游。
“君子之道，造端乎夫婦”（《中庸》），“欲治其國(guó)者，先齊其家”（《大學(xué)》），都體現(xiàn)了儒家倫理思想的核心邏輯，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的起點(diǎn)與終極境界的統(tǒng)一。
霞客是熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的，人生之旅一直和親情友情相伴，三教九流皆有結(jié)交，真誠(chéng)的友情讓他溫暖，比如贈(zèng)他“火牌”的唐玉平、給他起“霞客”名的松江大儒陳繼儒等。最令人難忘的，是比徐霞客小三歲的好友陳函輝，一直與霞客惺惺相惜，受病重的霞客所托，為他揮毫寫(xiě)下了1400余字的《徐霞客墓志銘》。在其他人的記述中，我們讀到躺在病榻上的徐霞客，依然風(fēng)趣幽默，也不乏遺憾地說(shuō)：“今而后，惟有臥游而已?！彼€常常“置怪石于榻前，摩挲相對(duì)”。
曾重訂《徐霞客游記》題跋的魯迅先生，讀游記時(shí)想變成一仙鶴與霞客同遨游，情不自禁寫(xiě)下“獨(dú)鶴與飛”的遐思。而現(xiàn)實(shí)中，他就贈(zèng)予過(guò)好友瞿秋白一句題辭：人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。
修身齊家治國(guó)平天下，對(duì)親情友情的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)錦繡山河的愛(ài)，對(duì)大同天下的愛(ài)，是一脈相承的。
徐霞客無(wú)疑也是一位體育達(dá)人，不論怎樣追求“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”（奧林匹克格言），那千百年一脈相承的愛(ài)，卻是超越時(shí)空、年齡和民族的。正如我為北京冬奧會(huì)創(chuàng)作《我的青春不后悔》MV中，運(yùn)動(dòng)員們一次次跌倒又爬起時(shí)，最熱血沸騰的是那一句自我激勵(lì)：熱愛(ài)才能披荊斬棘！信念一往無(wú)前永遠(yuǎn)不停息！
游于志：知行合一讀行俠
徐霞客少年就有大志，欲問(wèn)奇于名山大川，“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”“以身許山水”。
提起徐霞客，自然要提及同時(shí)代的董其昌和王陽(yáng)明。
大書(shū)畫(huà)家董其昌五入洞庭觀察水紋，提煉出“煙云供養(yǎng)”的理念，特別是他“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的思想，影響深遠(yuǎn)。我在《王陽(yáng)明的六堂人生課》一文中寫(xiě)過(guò)：王陽(yáng)明與同時(shí)代隔壁寧海出游的徐霞客，對(duì)此有異曲同工的共識(shí)。
王陽(yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事?！睋Q成今天的話，立志，要確立理想和目標(biāo)，更要確定信仰和信念。
這知行合一的六堂課，霞客先生用一生學(xué)習(xí)和踐行了：立志而圣則圣矣；視人猶己，視國(guó)猶家；知行合一能擔(dān)當(dāng)；世間磨難，皆是砥礪；“事”上練就過(guò)硬本領(lǐng)；品德修為“致良知”。
我曾經(jīng)先后陪伴幾百名大學(xué)生校媒記者赴寧海，走古道，上梁皇山，去前童古鎮(zhèn)，尋訪徐霞客足跡，分享“靜待花開(kāi)”的成長(zhǎng)感悟……他們的名字一一鐫刻在寧海的“中國(guó)旅游日”紀(jì)念碑上。正是受徐霞客“熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身科學(xué)、尊重實(shí)踐”的精神感召，他們?nèi)缫涣Ａ７N子播撒山河大地，次第開(kāi)花，把青春華章寫(xiě)在祖國(guó)大地上。
其中，有兩位校媒記者在10多年后的回憶令我印象深刻。一位作為中國(guó)青年志愿者第十五屆研究生支教團(tuán)的成員，畢業(yè)后曾赴新疆阿勒泰地區(qū)支教。她說(shuō)，今天依舊有很多年輕人前赴后繼地趕來(lái)，甚至在那里為了教育駐守一生。在這個(gè)美麗旅游目的地火了的背后，有一群青春的身影。
還有一位女大學(xué)生說(shuō)，“舍身為國(guó)”的仁人志士，與“以軀命游”的徐霞客緊緊相聯(lián)，影響她終生。她在清華大學(xué)原創(chuàng)校園話劇《馬蘭花開(kāi)》中，多次飾演鄧稼先的妻子許鹿希，她說(shuō)該劇講述了“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙蓉S功偉績(jī)背后，是九次精算的不畏艱辛、永不放棄；是在原子彈爆炸試驗(yàn)失敗后，自己義無(wú)反顧地沖進(jìn)試驗(yàn)區(qū)尋找彈體，不怕核輻射，舍身為國(guó)。
我有幸與這一群尋訪徐霞客足跡的大學(xué)生們一起，見(jiàn)證、感動(dòng)、同行、成長(zhǎng)。
游于藝：“畫(huà)”出瀟灑的人生
人生之旅如一張白紙，如何“畫(huà)”出瀟灑的人生，全靠自己，技藝是畫(huà)風(fēng)，心智是畫(huà)魂，“游于藝”是在技藝中錘煉心性、在禮樂(lè)中安頓身心。
一生“窮游”的徐霞客，可以說(shuō)傳承了孔子“君子固窮，小人窮斯濫矣”的君子觀。既以儒家“格物致知”的執(zhí)著丈量山河，又以道家的灑脫笑對(duì)“斷糧”的絕境，終在靜聞法師的生死托付中，完成對(duì)生命意義的終極叩問(wèn)。
孔子的“游于藝”不是閑逛，而是將六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）化作行走中的生命教育課?？鬃釉陉惤^糧，但道德品質(zhì)堅(jiān)定不移；困于匡地時(shí)，撫琴化解危機(jī)，踐行“君子無(wú)終食之間違仁”；聞《韶》樂(lè)三月不知肉味，在音樂(lè)中參悟“盡善盡美”。
徐霞客從富陽(yáng)新登（今浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)新登鎮(zhèn)）徒步進(jìn)入桐廬，寫(xiě)下了考察桐廬山水的游記，其科學(xué)、專業(yè)、精湛的技藝，對(duì)深入研究富春江、分水江歷史、地理和人文內(nèi)涵，做好“兩江”沿線旅游資源規(guī)劃，依然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
而早徐霞客幾百年的北宋范仲淹，被貶不失喜樂(lè)心，不僅寫(xiě)下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，還留下膾炙人口的《蕭灑桐廬郡十絕》。范仲淹不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是卓越的文學(xué)家和教育家。
當(dāng)年在桐廬的“霞客島”上，我流連忘返，一氣呵成寫(xiě)下《“畫(huà)城”桐廬的名與實(shí)》一文，將“中國(guó)畫(huà)城，瀟灑桐廬”作為一份祝福和禮物獻(xiàn)給桐廬，獻(xiàn)給那些身不能至心向往之的往世圣賢。若范仲淹、徐霞客能看到今天桐廬翻天覆地的美好變化，定會(huì)欣然而笑吧！
“畫(huà)”出瀟灑的人生，從來(lái)都屬于一代代“游于藝”的奮斗者。
不久前，一次對(duì)未準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道的“負(fù)傷”衛(wèi)星實(shí)施的“太空救援”圓滿完成，實(shí)施者中有一群把“匠心”鐫刻在太空征途的90后、00后科研人員。在科技創(chuàng)新、技能實(shí)踐、非遺傳承、文化傳播等各個(gè)領(lǐng)域，正涌現(xiàn)出一大批兼具韌性和創(chuàng)造力的青年人才。無(wú)論是使用先進(jìn)的量子計(jì)算、AI大模型，還是深耕傳統(tǒng)藝術(shù)、非遺保護(hù)、博物館文創(chuàng)、青年國(guó)潮品牌，敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的年輕人豐富著“工匠精神”的內(nèi)涵，拓展著科學(xué)、技術(shù)、文化與文明的邊界，成為德智體美勞全面發(fā)展的鮮活注腳。他們是今天的“小匠”，更是明天的“大家”。培養(yǎng)一批茁壯成長(zhǎng)的“小匠大家”，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。
游于空：思想的盡頭是無(wú)限
在我們言語(yǔ)道盡、靜心安坐時(shí)，會(huì)與思想盡頭的無(wú)限發(fā)生鏈接。
徐霞客一直在探索著未至之境，但在游記中也常常知“止”，要么整天枯坐著聽(tīng)雪滑落的聲音，要么一邊聽(tīng)著外面滂沱大雨一邊擁爐煮茗“兀坐竟日”。性靈之游，空靈之游。
徐霞客從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)只有自己這種出外行走，才是最能獲得“道”的人生。
幾千年前，周朝“國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)”老子就認(rèn)為，反者道之動(dòng)，真正的智慧在人的內(nèi)心深處，通過(guò)對(duì)內(nèi)心的審視和對(duì)“道”的體悟才能獲得。就像在喧囂的世界中，人們需要靜下心來(lái)，通過(guò)思考、靜慮等方式，去尋找被外在現(xiàn)象所掩蓋的真理，而不是盲目地在外面的世界中奔波尋找。
所以他在《道德經(jīng)》中留下了一段影響深遠(yuǎn)的話：不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
東方有老子不出戶而知天下，西方同樣有康德一生不離小鎮(zhèn)而影響了世界。這位每天雷打不動(dòng)散步八圈的哲人寫(xiě)下：“有兩樣?xùn)|西，愈是持久思考，愈使心靈充滿敬畏：頭頂?shù)男强张c心中的道德律?！边@種“規(guī)律性行走”的智慧，與王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道時(shí)“知行合一”的頓悟形成奇妙共振——前者用腳步丈量理性，后者以行走抵達(dá)本心。
“空”是一種舒適的松弛感，一種善于傾聽(tīng)的能力，一種休閑的幸福力。常懷空杯心態(tài)，方能真空妙有。
我在為離寧海不遠(yuǎn)的東錢(qián)湖定位“幸福水岸，湖泊休閑”時(shí)，就曾有種徐霞客“幾不欲臥”“不覺(jué)欲仙”的歡喜。
東錢(qián)湖的空靈和靜謐，很容易讓人看著發(fā)呆。此地與范蠡和王安石的歷史貢獻(xiàn)密不可分。東錢(qián)湖古稱“錢(qián)湖”，春秋時(shí)代政治上功成身退的范蠡，據(jù)傳攜西施隱居山水間，泛舟五湖，自號(hào)陶朱公，其間三度成為巨富，又三度散盡家財(cái)，“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，終成儒商鼻祖。
這位“商圣”的到來(lái)，為古老的鄞州大地埋下了經(jīng)商之道的種子。無(wú)數(shù)人從東錢(qián)湖出發(fā)，走向世界經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)，他們用智慧和勇氣創(chuàng)造了寧波幫的傳奇，也鑄就了東錢(qián)湖東方財(cái)富之湖的神話。
而北宋時(shí)期的王安石，27歲時(shí)為官一任造福一方，深知水對(duì)于民眾生活的重要性，解決了東錢(qián)湖泛濫的問(wèn)題，修堤種林，使鄞縣煥然一新。
一個(gè)城市若擁有自己的湖泊，無(wú)疑是幸運(yùn)的，特別是在江南水鄉(xiāng)，湖泊為城市增添了優(yōu)雅風(fēng)韻。東錢(qián)湖對(duì)于鄞州而言，如同西湖之于杭州、洱海之于大理、大明湖之于濟(jì)南，它是這座城市的靈魂所在，蘊(yùn)含著無(wú)盡的詩(shī)意與情調(diào)，也好比中國(guó)最美的山水風(fēng)景畫(huà)，往往都是留白之處有天音、一江春水空自流。
游于美：沒(méi)有生趣的人生不值一過(guò)
謙謙君子，溫潤(rùn)如玉；日常生活，生趣盎然。
徐霞客這一生艱辛的“君子游”，其實(shí)也是日常平安喜樂(lè)的生活寫(xiě)照。
徐霞客遠(yuǎn)游白岳（今稱齊云山）時(shí)，正是公元1616年正月，冒雪躡水不畏艱難，不僅盡享山色美景，更得以觀賞“冰花玉樹(shù)”。在桂林，一座座俊俏秀麗的山峰，霞客比作“出水青蓮”，風(fēng)景綺麗的陽(yáng)朔在他眼中是“碧蓮玉筍世界”。
生活中不缺乏美，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美在徐霞客眼里心中，動(dòng)靜皆相宜，比如妙用動(dòng)詞重構(gòu)黃山云海運(yùn)動(dòng)中的場(chǎng)景：時(shí)濃霧半作半止，每一陣至，則對(duì)面不見(jiàn)。眺蓮花諸峰，多在霧中……其松猶有曲挺縱橫者，柏雖大干如臂，無(wú)不平貼石上，如苔蘚然。山高風(fēng)鉅，霧氣去來(lái)無(wú)定。下盼諸峰，時(shí)出為碧嶠，時(shí)沒(méi)為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。
徐霞客對(duì)平民美好生活的追求、此時(shí)此地此境美學(xué)思想的感悟，對(duì)幾百年后近現(xiàn)代大黃山腳下的兩位君子知音，影響深遠(yuǎn)。
一位是徽州教育家陶行知，其“行是知之始，知是行之成”的哲學(xué)思想、“生活即教育”的理念，實(shí)際上是將“君子游”從精英特權(quán)變?yōu)榇蟊姍?quán)利。
另一位是桐城美學(xué)家朱光潛，此身此時(shí)此地，“人生第一樁事是生活”“人須有生趣才能有生機(jī)，生趣是在生活中所領(lǐng)略得到的快樂(lè)”。在《談美》中，他寫(xiě)道：“慢慢走，欣賞啊”。他的致青年的12封信，也都用美學(xué)思想點(diǎn)燃青年夢(mèng)想、希望和激情的火焰。
朱光潛又深受先祖朱熹的影響，這位一生曾多次游學(xué)楚中的北宋理學(xué)大家，認(rèn)為“小學(xué)”教育重“教事”，在日常生活中寓教于樂(lè)；“大學(xué)”教育重“教理”，探索“事物之所以然”，得到更理性的內(nèi)心歡喜。他的安貧樂(lè)道、廉政愛(ài)民、立家報(bào)國(guó)思想，直接影響了后代，無(wú)論是百姓還是官員。
朱光潛在桐城的家附近，就是著名的“六尺巷”，清代宰相張英一紙家書(shū)今猶在：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。 長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?/span>
其實(shí)千百年來(lái)，官風(fēng)正民風(fēng)淳，與“山河盛世、海晏河清”緊緊聯(lián)結(jié)。
游于變：君子豹變轉(zhuǎn)身處
徐霞客少年時(shí)代飽讀詩(shī)書(shū)，但考場(chǎng)遇挫，在那個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕”的年代，他毅然踏上出寧海游歷之路，“論山經(jīng)、辨水脈，搜討形勝”，選擇了一個(gè)在主動(dòng)求變中尋求真理的坎坷人生。
徐霞客完全可以靠祖上家業(yè)過(guò)小康舒適的日子，卻“窮游”一生，雖孤身出發(fā)卻善于溝通交流、尋求各方幫助，甚至在民族地區(qū)也如魚(yú)得水。當(dāng)然，一路上也屢遭劫難，及時(shí)跳水、棄包袱逃開(kāi)，遇背叛，大度包容，繼續(xù)堅(jiān)持到底，選擇了變通的智慧。
《易經(jīng)》中說(shuō)：“君子豹變，其文蔚也。”“窮則變，變則通，通則久”。古人還說(shuō)：“荊棘叢中下足易，月明簾下轉(zhuǎn)身難。”
豹子一出生是丑陋弱小的，但隨著不斷奔跑，斑紋漸顯華美，從不敢懈怠，既有隱伏草莽時(shí)的韜光養(yǎng)晦，又有顯躍山澗時(shí)的鋒芒畢露，喻示君子不拘外相和環(huán)境，而是通過(guò)自我革新實(shí)現(xiàn)生命境界躍升。
說(shuō)過(guò)“君子不器”的孔子，從不以外表和表相取人，“君子喻于義”“小人喻于利”。后來(lái)荀子更明確提出“形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也”。
可以說(shuō)，君子不管外在如何變化，不變的是內(nèi)在的義利觀和真善美，是重德輕色的人格修養(yǎng)。孟子說(shuō)：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”孟子創(chuàng)新和發(fā)展了孔子“仁禮樂(lè)”的幸福觀，以“君子三樂(lè)”完善君子德行幸福觀的實(shí)踐路徑。
徐霞客推翻《尚書(shū)·禹貢》等權(quán)威舊說(shuō)，以實(shí)地考察革新地理認(rèn)知，寫(xiě)下現(xiàn)場(chǎng)實(shí)記，以驚心動(dòng)魄的文字，刷新人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，如幼豹褪去絨毛顯現(xiàn)金紋。
比如徐霞客眼里的廬山：“路宛轉(zhuǎn)峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭(zhēng)雄競(jìng)秀，而層煙疊翠，澄映四外。”
請(qǐng)注意，這是古人第一次用俯視的敘事方式全景展現(xiàn)廬山。在先古名人游歷廬山時(shí)所留下的詩(shī)篇中，往往是以一種仰視的視角來(lái)描繪廬山，如陶淵明的“悠然見(jiàn)南山”、李白的“遙望瀑布掛前川”，還有蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。但因都出自“君子游”的精神產(chǎn)品，君子和而不同，各美其美，美美與共。
君子如豹，身處大自然的不確定性、變化性中，雖充滿兇險(xiǎn)，但能更快成長(zhǎng)成熟起來(lái)。今天讀《徐霞客游記》身臨其境的語(yǔ)句，想到哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言控制了我們認(rèn)識(shí)世界的方式，一旦語(yǔ)言改變，思想也會(huì)隨之改變。
徐霞客的“喜樂(lè)活，君子游”，何嘗不是回到日常生活本身，回到一場(chǎng)好玩的游戲本身，回到青春上善好活法本身！而今天，旅游從觀光、休閑向深度體驗(yàn)，再?gòu)摹坝巍毕颉坝鄙?jí)的過(guò)程，又何嘗不是如此呢！
我們從小到大都是在大自然中玩著各種游戲長(zhǎng)大的，今天的孩子則大多陷于手機(jī)游戲中，而失了大自然的野趣。
但人類向往大自然和交流的天性沒(méi)有變，哪怕新冠疫情期間難以走出家門(mén)時(shí)，大家也從沒(méi)放棄對(duì)出游的向往，以及對(duì)自由與表達(dá)的渴望。2022年5月19日，由中國(guó)青年報(bào)社推出的17個(gè)小時(shí)的大型直播——“青春云游記”，早晨7時(shí)開(kāi)播，到晚上10點(diǎn)直播東錢(qián)湖畔一片蛙鳴，最終在深夜12點(diǎn)的武漢江漢關(guān)與黃鶴樓的夜景慢直播中緩緩落下帷幕。該年歲末，同事們忘我工作、連續(xù)12天“陪你慢慢變好·迎春到”可視化跨年聯(lián)播，我也用冰水敷著滾燙的額頭，以一個(gè)平凡人的用心創(chuàng)作，將一曲《生命的春天陪你去奔跑》唱給平凡人聽(tīng)，帶著對(duì)美好生活的向往“云游”天涯海角。
這些是中青報(bào)10多年三輪融合系統(tǒng)性變革的小小縮影，是君子豹變轉(zhuǎn)身“溫暖的BaoBao”小小奔跑。從經(jīng)濟(jì)適用型“融媒小廚”，到“融媒云廚”；從可視化重塑全媒體精兵，到新一輪“人機(jī)協(xié)同智慧生態(tài)”改革。為迎接第15個(gè)“中國(guó)旅游日”，“坤哥六邊形小組”原創(chuàng)AI音樂(lè)MV《青春讀行看今潮｜Reading BaoBao第1彈》中英文版上線，努力打開(kāi)一個(gè)好玩的新世界，沒(méi)幾天，全網(wǎng)播放量、閱讀量已破千萬(wàn)。
青年書(shū)店看人潮，青春小店舞浪濤；
南陳北李今猶在，四海相逢皆故交；
少年意氣星河闊，伙伴同行踏歌謠；
君子豹變轉(zhuǎn)身處，青春讀行看今潮；
……
背包裝滿晨曦，隨霞客行萬(wàn)里路——我們一直在努力探索將學(xué)?！靶≌n堂”與社會(huì)“大課堂”更有機(jī)融合起來(lái)；將鄉(xiāng)土中國(guó)的泥土芬芳、日用而不覺(jué)的文化氣息、青春向上的激情空間，與正在媒介化的社會(huì)更有機(jī)融合起來(lái)。
費(fèi)孝通先生當(dāng)年講到社會(huì)學(xué)中區(qū)分兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一是“有機(jī)團(tuán)結(jié)”，鄉(xiāng)土性禮俗社會(huì)；一是“機(jī)械團(tuán)結(jié)”，城市性的法理社會(huì)。只有將這兩個(gè)社會(huì)更加有機(jī)連接在一起，我們才能擁有一個(gè)更和諧平衡美好的完整社會(huì)。
作家雨果說(shuō)，青春是“生命的春天”。用青春定義“那一束暖春的光”照亮旅游，旅游也在定義眼中有光、腳踩泥土、渾身流汗、心中有愛(ài)、身體力行的青春。
游于創(chuàng)：做“長(zhǎng)期主義”的耐心人才
徐霞客無(wú)疑是一名“長(zhǎng)期主義”的耐心人才，行者無(wú)疆，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，其科學(xué)實(shí)證功夫、田野調(diào)查作風(fēng)、批判質(zhì)疑精神，使他能夠不為《尚書(shū)·禹貢》中長(zhǎng)江源頭是“岷山導(dǎo)江”的論斷所束縛，以軀命游、窮其奧秘而后止，欣喜完成《溯江紀(jì)源》，寫(xiě)下“故推江源者，必當(dāng)以金沙為首”的新論。一生親自入數(shù)百個(gè)洞穴探險(xiǎn)，成為中國(guó)洞穴探索第一人，其中舉火把深入人跡罕至的喀斯特洞穴，留下中國(guó)最早研究喀斯特地貌地理文獻(xiàn)。
君子不恒其德——恒心乃成功之本。東西方事竟成的有志者，莫不如此。鄭和下西洋、哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、馬可·波羅游歷歐亞大陸等一個(gè)個(gè)壯舉，都成為生動(dòng)注腳和寫(xiě)照。這些探索人類集體認(rèn)知邊界的精神永不停息，真正發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新景觀，而在于擁有新眼光。
今天，《哪吒之魔童鬧?！泛臅r(shí)5年制作，超4000人參與，特效鏡頭近2000個(gè)；《黑神話：悟空》開(kāi)發(fā)周期超6年。寧海成功申辦“中國(guó)旅游日”也花了10年左右時(shí)間。
2025年中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)芦@得者、宇樹(shù)科技創(chuàng)始人王興興說(shuō)，在科創(chuàng)領(lǐng)域，總是充滿了一鳴驚人的傳奇故事，但哪有什么橫空出世的黑科技？有的只是勇闖“無(wú)人區(qū)”的信念、敢啃“硬骨頭”的斗志、甘坐“冷板凳”的耐心。王興興十?dāng)?shù)年“手搓零件”的執(zhí)著，開(kāi)創(chuàng)低成本高性能足式機(jī)器人技術(shù)。他的成功密碼是將熱愛(ài)轉(zhuǎn)化為“三百個(gè)技術(shù)步驟”的深耕，印證“慢即是快”的辯證法。
游于育：想塑造英雄人物，先塑造自己
毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“我很想學(xué)徐霞客”——中國(guó)共產(chǎn)黨人從建黨之初，身上就閃耀著霞客精神的光輝。無(wú)論是遠(yuǎn)游歐洲，把馬克思主義的魂脈引進(jìn)來(lái)，還是結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，深植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，開(kāi)始偉大的長(zhǎng)征路、踏上改革開(kāi)放之路、走向中華民族偉大復(fù)興之路；無(wú)論是南陳（陳獨(dú)秀）北李（李大釗），還是抗日救亡的開(kāi)國(guó)七君子，一代代共產(chǎn)黨人和進(jìn)步人士前赴后繼，為家國(guó)情懷、人類大同，踐行著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的君子諾言。
為紀(jì)念徐霞客350周年誕辰，1938年，西南聯(lián)大曾組織了一支有300多人的“湘黔滇旅行團(tuán)”，沿著當(dāng)年徐霞客考察的西南路徑，歷時(shí)68天，跋涉1700多公里，抵達(dá)昆明，不但留下了大量珍貴考察日記，還走出了一大批優(yōu)秀知識(shí)分子。如歷史學(xué)家任繼愈、火箭專家屠守鍔、化學(xué)家唐敖慶、物理學(xué)家洪朝生、地質(zhì)學(xué)家宋叔和、計(jì)算機(jī)專家陳力為等，他們都是徐霞客精神的傳承者。
從張騫“鑿空西域”，到鄭和下西洋；從茶馬古道的馬幫鈴響，到敦煌壁畫(huà)的飛天起舞；從當(dāng)年的徐霞客，到各行各業(yè)優(yōu)秀分子組成的“中國(guó)當(dāng)代徐霞客”們，“君子游”始終是文明對(duì)話的橋梁。
“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候”，這句家喻戶曉、激勵(lì)幾代人的人生箴言，出自作家柳青的著作《創(chuàng)業(yè)史》。
1952年，中國(guó)青年報(bào)社編委柳青到陜西皇甫村一待就是14年。其“未完”的小說(shuō)《在曠野里》，2024年出版，被評(píng)為“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，被視作時(shí)代的文學(xué)底稿。
不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，徐霞客也是今天新聞人學(xué)習(xí)的榜樣。如何學(xué)習(xí)徐霞客精神，倡導(dǎo)“喜樂(lè)活，君子游”，走好人生路，做好一個(gè)大寫(xiě)的、完整的人，做好一場(chǎng)從“游”到“育”的文明接力，我還是以前輩柳青的話作為回答吧：
“要想寫(xiě)作，就先生活。要想塑造英雄人物，就先塑造自己。”
來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)
