青年群體求知欲強(qiáng)、思維活躍，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)便捷多樣的信息渠道、多元多變的思想觀念，要不斷增強(qiáng)他們對(duì)錯(cuò)誤信息的鑒別能力和抵御能力。中國(guó)共產(chǎn)黨有著一個(gè)多世紀(jì)的接續(xù)奮斗和實(shí)踐創(chuàng)造史，取得了舉世矚目的偉大成就和光輝業(yè)績(jī)，積淀形成了許多具有標(biāo)識(shí)性的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是我們今天面向青年做好宣傳教育工作最生動(dòng)、最有說服力的寶貴資源。

講好中國(guó)共產(chǎn)黨為民愛民的奮斗故事

講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么好。新中國(guó)和好日子不是從天上掉下來的。新民主主義革命中犧牲的有名可查的共產(chǎn)黨員多達(dá)370萬人。新中國(guó)成立后，從西方反華勢(shì)力的圍堵打壓，到各類自然災(zāi)害、突發(fā)事件，是共產(chǎn)黨員作為“排頭兵”，用一次次挺身而出、犧牲在前，換來了國(guó)泰民安。中國(guó)共產(chǎn)黨來到世間，就是要完成近代以來其他政治力量都沒有完成也不可能完成的艱巨任務(wù)，“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”。

講清楚黨和人民的魚水情。從將“不拿群眾一針一線”寫進(jìn)“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，到我們的戰(zhàn)士把僅有的一床棉被剪下一半留給群眾，從解放軍初入上海“不住民房睡馬路”，到新中國(guó)成立多年后政府仍如數(shù)兌現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的借條、公債券。可見，黨對(duì)人民的愛是最無私的愛?！白詈笠煌朊祝脕碜鲕娂Z，最后一尺布，用來縫軍裝”，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的民心；為了“兩彈一星”基地建設(shè)需要，青海金銀灘草原的1700多戶牧民在三天之內(nèi)無償讓出祖祖輩輩世居之地，這是和平建設(shè)時(shí)期的民心?？梢姡嗣袢罕妼?duì)黨的擁護(hù)是最由衷的擁護(hù)。

講好中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)華正茂的青春故事

講清楚黨的青春風(fēng)華源于崇高理想追求。正是有了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的崇高追求，共產(chǎn)黨人的心中永遠(yuǎn)燃燒著激情之火，于是才有了夏明翰被捕后“砍頭不要緊”的英勇無畏，才有了瞿秋白就義前“此地甚好”的淡定從容，才有了57歲的徐特立面對(duì)漫漫長(zhǎng)征路依然精神抖擻闊步前行。我們黨對(duì)共產(chǎn)主義的信仰不是封閉僵化的教條式信仰，而是與時(shí)俱進(jìn)，在不斷總結(jié)歷史之問、回答時(shí)代之問、直面未來之問中持續(xù)創(chuàng)新理論、開拓實(shí)踐。

講清楚黨的青春風(fēng)華源于“趕考”自我清醒。大革命失敗后及時(shí)批判右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，第五次反“圍剿”失敗后努力糾正“左”傾錯(cuò)誤，“文革”結(jié)束后果斷粉碎“四人幫”、破除“兩個(gè)凡是”，黨一次次拿起手術(shù)刀革除自身病癥。通過持之以恒加強(qiáng)自身建設(shè)，特別是黨的十八大以來深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固，從百年前南湖上的一葉紅船到如今領(lǐng)航中國(guó)的巍巍巨輪，成為充滿朝氣和銳氣的“史上最牛創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)”。

講好中國(guó)共產(chǎn)黨興文育人的學(xué)理故事

講清楚只有中國(guó)共產(chǎn)黨找到了近代以來中國(guó)文化的正確發(fā)展路向。黨創(chuàng)立前夜的中國(guó)文化，正在古與今、東和西的雙重困境中進(jìn)退失據(jù)，面臨著深重危機(jī)。以胡適、陳序經(jīng)為代表的激進(jìn)主義者認(rèn)為中國(guó)文化“百事不如人”， 干脆通通放棄、全盤西化，其論甚囂塵上之際，連漢字的存在都開始變得岌岌可危。以梁漱溟、張君勱為代表的保守主義者則主張“惟古是尚”，試圖不加批判地恢復(fù)儒家的舊倫理精神傳統(tǒng)，其極端人物辜鴻銘更是留辮子、穿舊服，屢屢為納妾和纏足進(jìn)行辯護(hù)。我們黨既不妄自菲薄，也不抱殘守缺，堅(jiān)持辯證取舍、推陳出新，從古為今用、洋為中用到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，從推動(dòng)建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化到培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，特別是習(xí)近平總書記提出“第二個(gè)結(jié)合”，真正實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在百年的文化激蕩中再鑄了國(guó)魂。

講清楚是中國(guó)共產(chǎn)黨讓中國(guó)文化重新找回了自信。啟蒙運(yùn)動(dòng)以降，西方文化及其話語體系逐步確立了在全球的統(tǒng)治地位，古老中國(guó)的大門被西方“堅(jiān)船利炮”打開后，國(guó)人也一度自覺不自覺“以西解中”，進(jìn)而對(duì)本土文化產(chǎn)生隔膜甚至自卑。中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢牢堅(jiān)持管文化、興文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興，推動(dòng)中國(guó)話語體系建設(shè)。今日之國(guó)際學(xué)界，中國(guó)文化已具有自身風(fēng)格與特質(zhì)，正在為全球文化發(fā)展指出一種新路向，提供一種新愿景。

講好中國(guó)共產(chǎn)黨和平進(jìn)步的大愛故事

講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨是和平的黨、親和的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不以所謂“文明沖突”定義局部沖突進(jìn)而視人類社會(huì)為意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)，更不主動(dòng)輸出革命，面對(duì)艱難外部環(huán)境時(shí)，向來主張團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造，我們黨創(chuàng)造性地采用了和平贖買的辦法。改造完成后，又明確提出保留民主黨派作為參政黨，正因?yàn)槲覀凕h是和平的、親和的，才使得“近者悅、遠(yuǎn)者來”，有了戰(zhàn)爭(zhēng)年代斯諾、白求恩等的萬里來華、友華援華，有了新時(shí)代G20峰會(huì)、“一帶一路”高峰論壇、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等。

講清楚中國(guó)致力于為人類作出更大貢獻(xiàn)。早在1953年，周恩來總理提出和平共處五項(xiàng)原則，成為國(guó)際上處理國(guó)家關(guān)系的重要準(zhǔn)則。進(jìn)入新時(shí)代，隨著大變局下全球格局深度調(diào)整，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上所扮演的角色更加舉足輕重。面對(duì)國(guó)際態(tài)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨秉承為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的天下觀、外交觀，一如既往主張求同存異、合作應(yīng)對(duì)，堅(jiān)定維護(hù)多邊主義，推動(dòng)全球治理體系變革，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界發(fā)展指出了擺脫零和“多輸”、走向和平共贏的全新方向。

來源：中國(guó)青年報(bào)